导论 1
一、美德实在性问题的出场 3
二、美德实在性问题的论辩及其研究现状 7
三、美德实在性问题论辩的意义 12
第一章 作为性格特质的美德 16
第一节 美德概念演变：从古典功能主义到哲学心理学 16
一、古希腊功能主义的美德 16
二、古典希腊时期美德的哲学心理学转向 20
三、现代道德哲学中的美德 22
四、当代西方美德伦理学家：美德的道德心理学解释 26
第二节 作为性格特质的美德 29
一、性格特质的道德哲学界说 30
二、性格特质的心理学解释 35
第二章 情境主义对美德实在性的否定及依据 40
第一节 情境主义的思想背景 40
一、人格心理学中的行为主义 41
二、社会心理学的情境主义、基本归因错误理论与利他行为研究 43
三、实验伦理学的兴起 45
第二节 情境主义的基本观点 47
一、约翰·多里斯温和的情境主义 48
二、吉尔伯特·哈曼激进的情境主义 52
三、对情境主义者观点的归纳 56
第三节 情境主义的实验证据及分析 62
一、服从权威的实验 62
二、善良的撒玛利亚人实验 64
三、“电话亭实验” 66
四、未成年人的诚实品格研究实验 67
第三章 情境主义的谬误 68
第一节 情境主义实验证据中的谬误 68
一、无效的实验证据 68
二、实验设置偏离美德的本质 71
第二节 情境主义的推理谬误 73
一、统计学的问题 73
二、过度解释 74
三、情境主义者的证实偏向及其企图 80
第三节 情境主义对美德概念的误解 81
一、美德的多维度 81
二、美德的程度性 87
三、行为主义的错误 88
四、美德实在性不意味着美德的统一性 90
第四章 美德实在性的证据 96
第一节 基于日常道德心理学的哲学心理学论证 96
一、美德的“多轨迹图像”：美德伦理学与其他伦理理论间的比较 97
二、美德“多轨迹”形态的内在机理 100
三、把握美德“多轨迹”形态的意义 104
第二节 人格心理学证据 107
一、人格结构 108
二、遗传学的证据 115
三、人格的跨时间一致性 119
第三节 社会心理学态度理论的证据 122
一、态度的心理学内涵 124
二、态度理论对美德实在性的结构性辩护 131
三、态度理论对美德实在性动态机制的佐证 138
第四节 情境美德论 149
一、性格特质与情境的交互作用 150
二、道德行为：特质与情境的共同作用 155
三、情境化的美德 158
第五章 美德伦理学与情境主义的偏颇 163
第一节 美德伦理学的道德心理学缺失 166
一、重提安斯库姆的启示 166
二、当代美德伦理学对道德心理学的偏离 171
第二节 当代西方美德伦理学的“普遍化”企图 174
一、西方普遍主义伦理学的发端及其流变 175
二、当代西方普遍主义伦理学的主要类型及特征 181
三、当代西方美德伦理学的普遍主义特征 188
第三节 美德伦理与情境主义的虚假对立 190
一、道德行为归因：美德伦理学和情境主义的偏执 191
二、“应然”与“实然”：争论双方自说自话 192
三、偏离伦理事实的伦理“理论化”：虚假对立背后的企图及反思 196
第六章 实现美德的责任来源：情境主义的启示 202
第一节 情境主义的合理性 203
一、情境与道德责任 203
二、客观宽容地界定道德责任 209
第二节 政制与美德的实现 211
一、亚里士多德：美德与城邦政治 212
二、马克思与密尔的亚里士多德主义 217
三、美德的政制支持及其限度 222
第七章 美德伦理的道德心理学建构 227
第一节 道德心理学：美德伦理的成功与挑战 227
一、现代道德哲学的道德心理学贫弱 228
二、美德伦理学的道德心理学转向 232
三、美德伦理学的道德心理学挑战 234
第二节 美德伦理的道德心理学建构原则 237
一、以伦理实践为目的的理论设计 238
二、遵循道德心理规律 242
三、跨学科的理论整合 245
附录 “virtue”与“virtue ethics”的翻译问题 252
参考文献 264