绪论 1
第一节 选题的由来及研究意义 1
一 神话 1
二 文化起源神话 3
三 中国藏缅语民族文化起源神话 6
第二节 国内外研究概况 9
一 神话资料的搜集与整理 9
二 神话理论的选择与运用 12
第三节 研究思路与篇章结构 23
第一章 图腾神话 25
第一节 图腾的实质 25
一 何谓“图腾” 25
二 图腾的三个层面 30
第二节 藏缅语民族的图腾神话 37
一 羌语支民族的图腾神话 39
二 彝缅语支民族的图腾神话 42
三 景颇语支民族的图腾神话 63
四 藏语支民族的图腾神话 68
五 土家语支民族的图腾神话 70
六 白语支民族的图腾神话 71
第三节 图腾制度的二元性：观念的秩序与事物的秩序 76
一 图腾的二元性 76
二 观念的秩序：作为世界观的图腾系统 84
三 事物的秩序：作为生活场的图腾世界 90
第四节 图腾制度的二维演进：从图腾崇拜到共祖崇拜与天神崇拜 93
一 从图腾崇拜到共祖崇拜 96
二 从图腾崇拜到天神崇拜 102
第五节 图腾制度的社会功能：内婚禁忌与猎物禁忌 106
一 图腾制度与内婚禁忌 106
二 图腾制度与猎物禁忌 112
第二章 生死起源神话 121
第一节 洪水后人类再生神话的结构与实质 121
一 洪水后人类再生神话的结构 126
二 洪水后人类再生神话的实质 132
三 文化意义上的集体洗礼 141
第二节 死亡起源神话的类型与实质 143
一 神话时代的三种死亡观 145
二 死亡神话的两种类型 147
三 从“生而不死”到“生而有死” 156
第三节 精灵故事：以羌族“毒药猫”信仰为例 166
一 毒药猫故事的文本结构 170
二 毒药猫故事的社会情境 180
第三章 火起源神话 193
第一节 人类使用火的历程 195
一 从“毛猿”到“裸猿”：以神话《燃比娃取火》为例 195
二 从自然火种到人工火种 212
第二节 火起源神话中的模式化情节 221
一 火起源神话中人类引入火种的方式 221
二 火、鸟与太阳的特殊关系 226
第三节 从对火的利用到对火的崇拜 239
一 火的自然功能：无火时代与有火时代的对比 240
二 火的观念功能：作为崇拜对象与中介工具的火 242
第四节 火对于人类的意义 255
第四章 谷种起源神话 258
第一节 谷种起源神话中人类获得谷种的方式 264
一 直接获得型 265
二 通过中介获得型 269
第二节 从谷种起源神话的模式化情节看原始农业的起源 274
一 天神赐予型：天神是自然的象征 275
二 狗尾藏种型：采集—渔猎经济向种植—饲养经济的过渡 284
三 天女下嫁型：娶亲与取种的类比 298
四 射鸟取谷型：促殖与占卜 310
第三节 从谷种起源神话的模式化情节看农业对于人类的意义 324
一 从无粮时代到有粮时代：森林与农田之间的战争 325
二 从有粮时代到黄金时代：禾苗与杂草之间的理想 330
结语 334
第一节 文化起源神话反映的文化事项 334
第二节 从文化起源神话反映的文化事项看早期人类的生存境况 339
一 过去与现在 341
二 社会与自然 343
三 现实与理想 346
部分章节发表情况简目 348
参考文献 349
后记 378