第一章 绪论 1
第一节 船山论释经典的历程 2
第二节 研究成果的回顾与反思 5
第三节 研究方法的合法性基础 8
第四节 问题的提出 17
第二章 「理」与「气」：存在的「精神性」与「物质性」 23
第一节 「气」的本体化与上提 25
第二节 「气」是「物质」与「精神」之辩证性的综合 29
第三节 对比之两端的相入与包孕是存在运动变化之因 35
第四节 小结 41
第三章 「道」与「器」：存在的「根源」与「实现」 45
第一节 「道」与「器」各有其优位性 46
第二节 「道」与「器」是自身的同一 52
第三节 「具体存在」即是「道体」自身的澄明 59
第四节 小结 65
第四章 「隐」与「显」：存在的「未出场」与「出场」 69
第一节 存在的「根源」与「实现」 70
第二节 「形而上」与「形而下」是存在的两重向度 74
第三节 从「致用」与「显体」等两义以言「体」 78
第四节 小结 81
第五章 「命」与「性」：存在的「超越的根源」与「实践的根源」 85
第一节 自然的创造性与道德的创造性的统一 86
第二节 人独具超越的道德理性 92
第三节 道德实践的历程即是道德创造的历程 99
第四节 道德实践即是「善」 106
第五节 小结 110
第六章 「性」与「情」：存在的「理性」与「感性」 115
第一节 人独具道德理性 117
第二节 「性」是「心」之「体」，「情」是「心」之「用」 121
第三节 超越的道德理性与经验作用之情的统一 125
第四节 「心」之活动的二种向度 132
第五节 「感官知觉之心」与「道德理性之心」 135
第七章 「理」与「欲」：存在的「理性」与「欲求」 141
第一节 宋明儒者对于「理」与「欲」的看法 141
第二节 人性的两种内容 144
第三节 欲求的「公共性」与「个殊性」 148
第四节 小结 152
第八章 「理」与「势」：存在的「规律性」与「可变异性」 155
第一节 天的自然创造性与人的诠释创造性 155
第二节 历史理性的诡谲与机巧 160
第三节 古今视域的融合 162
第四节 小结 166
第九章 「知」与「行」：存在的「认知」与「实践」 169
第一节 道德的「知识」与「实践」 170
第二节 通过交互辩证的升进以达成知行的统一 174
第三节 实践具有优先性 178
第四节 小结 181
第十章 「离形」与「同源」：存在的「障隔」与「沟通」 185
第一节 通过「此在」实践的诠释以揭示万有的意义 186
第二节 「主——客」关系结构的超越 191
第三节 「我——你」的主体间性的交往 196
第四节 通过主体的道德实践以沟通天人 198
第五节 小结 201
第十一章 结论 205
主要参考书目 223