第一章 五四运动研究与五四精神传承 1
第一节 五四运动研究三题——从国共两党纪念五四运动谈起 2
一、复杂性：关于五四领导权的归属问题 2
二、歧向性：关于五四诠释的模式问题 5
三、时代性：关于五四遗产的价值问题 9
第二节 回归五四现场——五四时人对“五四”的批评、辩护和反思 13
一、五四时人对五四缺点的批评 15
二、“新青年”领袖对时人批评的即时辩护 24
三、“新青年”领袖对五四缺点的反思 27
第三节 新启蒙运动对五四的继承与超越——以张申府为中心 35
一、新启蒙运动的开展与落幕 36
二、新启蒙运动的精神实质：旨在抗日救亡的新文化运动 41
三、新启蒙运动“超越”五四了吗？ 47
四、新启蒙运动对马克思主义中国化的贡献 52
第四节 五四创造精神与当代青年的责任和使命 56
一、创造是五四精神的实质 56
二、五四创造精神对当代青年的启示 60
第二章 港台及海外学者五四观研究 65
第一节 罗家伦的五四观及其历史演变 66
一、对五四运动最早的理性反思 67
二、讴歌五四的政治意义以服务于抗日救国 69
三、自由主义价值取向与党派意识的屏障 71
第二节 杜威对五四运动的认识及指导 75
一、难舍的五四情结 75
二、感情与理性相配合的渐进论 78
三、反固执、反盲从的中西文化折衷论 84
第三节 杜威中国之行对五四思想界的影响 89
一、杜威中国之行及其反响 89
二、杜威的演讲对五四思想启蒙的影响 93
第四节 “五四之子”殷海光的五四阐释及其转进 101
一、“五四之子”：殷海光的自我思想定位 101
二、中年殷海光：沟通五四和青年一代的精神桥梁 105
三、晚年殷海光：有限度地回归中国传统文化 110
四、晚年殷海光五四阐释转进的启示 116
第五节 罗素五四时期中西文化观辨正——以《中国问题》为中心 120
一、中国问题的系统化观察 122
二、通过“中国问题”为人类文明的前途号脉 125
三、罗素对中国问题和中国出路的误诊 130
第三章 五四保守主义思潮与人物 133
第一节 梁漱溟“文化三路向”的当代解读 134
一、“文化三路向”概述 135
二、以发挥孔子人生哲学为己任 142
三、回归传统以重建新文化 145
第二节 梁漱溟新儒学思想在现代文化史上的贡献 149
一、最后的儒家：特立独行梁漱溟 149
二、复兴儒学以抗衡西化 152
三、以人文自觉反对科学主义和物质主义的误导 155
四、开启现代新儒家“援西学入儒”的先河 157
第三节 吴宓对五四新文化运动的保守回应——以《吴宓日记》为中心 162
一、对五四新思潮的非理性批判 163
二、探本求源融汇古今中西的新文化观 166
三、与新文化—新文学运动的互动关系 169
第四节 梁启超科学观的历史内涵与现实价值 174
一、重科学精神轻科学结果的科学价值论 175
二、以人文自觉反对科学主义误导的“科学破产”论 179
三、维护科学反对保守的科学实践论 182
第四章 五四激进主义思潮与人物 187
第一节 朱谦之哲学思想管窥 188
一、扫荡一切的虚无哲学 189
二、高扬生命情调的唯情哲学 192
三、文化哲学与历史哲学 195
第二节 中国罗素研究第一人——张申府 200
一、一波三折的政治生涯 201
二、中国罗素哲学专家 203
三、中西互补的新哲学论 207
第五章 中国现代思想文化史上的胡适 215
第一节 胡适中西文化观的历史考察与哲学反思 216
一、留美归国前理智与感情的冲突 216
二、新文化运动时期的整理国故与再造文明 220
三、20年代后期开路先锋和纯学者的矛盾 224
四、30年代的文化反省与文化重构 227
五、晚年对传统文化的现代阐释 229
第二节 中国现代翻译史上的胡适 234
一、开创新路：用白话文取代文言文翻译 234
二、意义转型：凸显翻译文学的文化意义和思想意义 237
三、翻译实绩：对中国现代翻译事业的支持和推动 241
第三节 “祖孙法”视野下的胡适学术研究方法论 245
一、胡适治学方法论概述 245
二、胡适方法论探源——“祖”的方法 250
三、胡适方法论的影响——“孙”的方法 253
参考文献 258
后记 270