绪论 学术史的梳理与论题的构想 1
一、作为思想史范畴的后战国时代 1
二、后战国时代思想史研究现状的基本评估 9
三、皇权主义：旧问题与新视野 15
四、皇权主义与王权主义的概念辨析 17
五、制度分析之依据与技术分析之内涵 22
六、观念-实践：思想史的共识基础 25
七、天高皇帝近：皇权主义秩序之生成 29
第一章 时代格局与思想特性 35
第一节 后战国时代格局 35
一、皇权体制 36
二、分封观念 42
三、诸侯集团 48
四、多元思想 59
第二节 后战国时代的思想史性质与价值 64
第二章 皇权主义核心价值的初步型构：以皇帝观念为中心第一节 皇帝诞生的思想意义 76
一、“皇帝”概念的思想史定位 76
二、“皇帝”名号的思想史发生 78
三、“皇帝”观念的思想史释义 86
第二节 皇帝出身的观念转换 92
一、思想论证——“匹夫天子”观念的源起与流变 92
二、历史阐释之一——“王侯将相宁有种乎” 101
三、历史阐释之二——“彼可取而代也” 108
四、历史阐释之三——“大丈夫当如此也” 113
（一）大丈夫皇帝 113
（二）“起于细微” 115
（三）“天下绝望” 117
一、尚法 124
第三节 皇帝观念的个体原型——始皇帝的观念解析 124
二、崇儒 129
第四节 皇帝身体的政治想像 133
一、秦始皇的身体 133
二、汉高祖的身体 137
第五节 皇帝作为的类型分析 142
第六节 皇帝权力的思想认同 148
第七节 皇帝职责的自我省思 161
第八节 皇帝专制的理性逻辑 170
一、专制与理性 170
二、皇帝理性之实践 172
第三章 皇权主义普遍规范的逐渐确立：以官僚意识、士人共识、国家理念为中心第一节 官僚意识的思想史分析 177
一、为吏之道 177
（一）法·道·术 177
（二）忠君·爱民·修身 181
（三）帝·吏·师 185
二、“待罪”的观念意义 193
（一）百官皆罪 193
（二）“待罪宰相” 199
三、法律与罪名——官僚意识中的恐怖幽灵 206
（一）“待罪”于秦廷 206
（二）“待罪”于汉廷 209
第二节 权力游戏与官场规则中的政治共识 216
一、作为游戏规则的君主观念 216
二、封建理想与天下秩序 227
三、暴政与政治道义 236
四、功德标准与政治评价体系 245
第三节 早熟型民族-国家的意识生成 261
一、帝国背景下的中国意识——《公羊传》：一种经典文本的表述 261
二、皇权主义的天下观 265
三、始皇高祖时期汉匈关系对汉民族意识的引发 272
四、文帝时期汉匈关系对汉民族-国家意识的塑造 277
五、“三表”与“五饵”——贾谊的帝国战略 284
第四节 帝国秩序的观念实践 288
第四章 皇权主义基本模式的复杂塑造：以意识形态为中心第一节 意识形态在后战国时代确立之条件 297
一、专制皇权 297
二、理论启蒙 301
三、世俗社会 304
第二节 意识形态在后战国时代确立之论证 311
一、“以吏为师”：意识形态的德体要求 311
二、“以吏为师”：意识形态的专业规定 318
三、“以吏为师”：意识形态的一般标志 322
第三节 博士官的制度设置与价值设定 326
一、博士俸禄 326
二、博士弟子 337
第四节 意识形态思想控制的体制性权力——焚书与坑儒 341
一、火其书 341
二、人其人 352
第五节 意识形态对知识形态的区分与控制——解读“焚书令” 362
一、知识背景 362
二、控制策略 366
三、吏师天下 372
第六节 意识形态对后战国诸子的整合与规范 378
一、意识形态的功能性机制 378
二、意识形态架构中的儒道法“三位一体” 382
第五章 皇权主义本质精神的直观体现：以部分礼制、仪式、建筑为中心第一节 “太上皇”——皇权政体的理性设计 396
第二节 廷议程序与君臣秩序 403
一、始皇廷议 403
二、二世廷议 406
三、汉廷廷议 409
第三节 燕礼仪式与尊君意识 415
一、燕礼之意义 415
二、燕礼之定义 418
三、皇帝之燕礼（上） 423
四、皇帝之燕礼（下） 426
五、其他人之燕礼 430
第四节 皇权主义的仪式呈现 434
一、序说 434
二、出巡 436
三、刻石 440
四、赐爵 450
五、大赦 461
六、立庙 470
七、还乡 474
八、藉耕 476
九、改元 478
第五节 皇权主义的空间造型 490
一、序说 490
二、都城 494
三、宫殿 499
四、道路 502
五、陵墓 505
六、金人 508
申论 思想之后的继续思考 512
一、推演论题 512
二、审视问题 516
三、考量方法 519
参考文献 523
后记 537