导论 当前的问题情境 1
第一节 对讲座的任务的规定 3
第一部分 揭示当前哲学的基本趋势 13
第二节 阐明人类学的趋势 16
1.作为学科的人类学 16
2.作为哲学的一种基本趋势的人类学 21
3.一种哲学人类学的观念 25
第三节 阐明形而上学的趋势 29
1.当今对形而上学的预备 29
2.论形而上学概念 31
3.作为学院标题的“形而上学” 35
4.形而上学史上的两个动因（Motive） 38
5.康德对形而上学的奠基 45
第四节 两种趋势在哲学之本质中的原初统一性问题 51
1.为作为此在形而上学的形而上学奠基 51
2.作为本己哲学活动之基本问题的存在问题 54
3.存在问题的本源，出自对存在的理解 57
4.形而上学史概览 58
第二部分 与德国观念论的争辩 61
第一篇 费希特 63
第五节 导论 65
第一章 知识学第一部分。对全部知识学之诸原理的表述进行解释 69
第六节 对主题与方法的普遍规定 69
1.主题：无条件的诸原理 69
2.方法：建构的基本特征 71
第七节 讨论第一个——绝对无条件的——原理 74
1.《全部知识学的基础》第一节的布局 74
2.第一步：保障投开的基础——经验意识的最高事实 74
3.第二步：投开的实施——将事实投开到本原行动 84
4.第三步：对在投开中揭示出来的东西进行加工——自我性的本质规定性 87
5.赢获第一个范畴 90
第八节 讨论第二个——在内容方面有条件的——原理 91
1.划分 91
2.第一次保障投开的基础：在其行动方式上进行对置的（Entgegensetzens）事实 93
3.进一步保障投开的基础：对立设置活动在其产物方面造成的事实 98
4.投开的实施：描述本原行动 100
5.对在投开中揭示出来的东西进行加工：鉴于非我而对自我性的本质规定进行扩展 101
6.赢获第二个范畴 103
第九节 讨论第三个——在形式方面有条件的——原理。第一部分：对这个原理的主题性探讨 105
1.一个“理性的权力命令”的问题格局 105
2.对任务的演绎（A）：对第三种行动中的设置活动之形式的演绎 109
3.对任务的进一步规定和解决（B） 111
4.检验这里提出的行动是否真的解决了任务（C） 115
5.所有三个原理的总公式（D） 117
6.插语：在费希特那里确定性优先于真理 119
第十节 讨论第三个——在形式方面有条件的——原理。第二部分：将讨论运用于根据律这一逻辑原理，并推导出第三个基本范畴 120
1.根据律 121
2.思的一般规定 126
3.讨论知识学的理念 128
4.合题的和反题的判断 133
第十一节 关于“自我存在”的暂行考察。对第三个原理的讨论的第二部分的结语 138
1.正题判断的特性 138
2.主体概念 147
3.自我的有限化 157
4.批判的和教条的哲学 160
5.第三个基本范畴 166
第十二节 强化突出与德国观念论的争辩的对象，并驳斥米施对《存在与时间》的批判 166
第二章 知识学第二部分。理论知识的基础 176
第十三节 澄清观念的任务 176
1.再次展示三个原理 176
2.第三个原理包含的两个命题 178
3.在表象的本质方面的争论。观念论与实在论 181
第十四节 交互规定 189
1.理论的知识学的指导原则中的冲突（B部分） 189
2.“非我规定自我”这一命题蕴含的诸种对立（C部分） 191
3.“自我规定其自身”这一命题蕴含的诸种对立（D部分） 194
4.想象力（E部分） 201
第三章 知识学第三部分。实践科学的基础 212
第十五节 纯粹活动与客观活动之间的冲突 212
第十六节 挽救意向性 216
第二篇 对早期谢林的暂行考察 227
第十七节 费希特的事业与青年谢林的显著的狭窄性 229
第十八节 谢林的自然哲学 233
第三篇 黑格尔 243
第十九节 对绝对观念论进行奠基的理念 245
1.黑格尔的诸种开端 245
2.黑格尔形而上学的基本意图 248
3.一门绝对原理形式下的哲学的原则 254
4.哲学运思与一个哲学体系的关系 257
第二十节 对绝对者之现实性的追问 260
1.关于未来与黑格尔进行某种争辩的方式 260
2.作为绝对当前（absolute Gegenwart）的永恒 263
3.《精神现象学》的地位 267
4.开端问题 277
5.哲学作为“它那个时代的”哲学 285
补遗 289
一般人类学[第二节] 291
[第二节，第3小节] 291
四个问题[第四节] 292
总结：[两种趋势在哲学之本质本身中的原初统一的问题][第四节] 294
第一部分的总结与向第二部分的过渡[第五节] 295
导论[第五节] 296
文献[第五节] 297
扼要重述[第七节] 298
非我[第八节] 298
导论。扼要重述[第八节，第4小节] 299
导论。扼要重述[第八节，第5小节] 299
[第十节] 300
生存论环节[第十一节，第1小节] 301
[第十一节，第1小节] 301
[第十一节，第1小节] 302
[第十一节，第2小节] 302
笛卡尔主义的立场[第十二节] 303
对第141—143页的总结[第十三节，第1小节] 304
费希特——批判[第十三节，第1小节] 305
[第十三节，第1小节] 306
德国观念论中的自我性。辩证法[第十三节] 307
[第十三节] 308
费希特——批判[第十三节] 309
费希特——批判[第十三节] 309
扼要重述[第十四节] 309
[第十四节] 310
[第十四节，第4小节] 311
费希特的知识学[第十五节] 311
过渡性的考察[第十七节] 312
费希特——批判[第十七节，第1小节] 312
谢林[第十七节] 313
[谢林与费希特哲学的比较][第十七和第十八节；见第186和第193页] 314
《我的体系之叙述》[第十七节] 315
谢林——批判[第十七节] 316
“形式的”绝对者概念[第十七节] 317
审美生产（aesthetischen Produktion）的演绎[第十七节] 318
[第十七节] 319
反思的立场——此在的形而上学[第十九节] 321
[第十九节] 322
[第十九节] 322
[第十九节] 323
黑格尔：想象力（1）[第十九节，第2小节] 324
黑格尔：想象力（2）[第十九节，第2小节] 325
[第十九节，第3小节] 326
[第二十节] 327
[第二十节] 328
论绝对者概念[第二十节] 328
“开端”[第二十节] 330
黑格尔[第二十节] 331
[第二十节] 331
增补（依据一份笔记） 333
1.第一节 335
2.第二节，第3小节 336
3.第三节，第1小节 338
4.第三节，第4小节 339
5.第四节 340
6.第五节 346
7.第六节，第2小节 348
8.第七节，第3小节 349
9.第七节，第4小节 352
10.第七节，第5小节 354
11.第八节，第2小节（第三个步骤） 355
12.第八节，第2小节（第四和第五个步骤） 357
13.第八节，第5、6小节 359
14.第九节，第3小节 360
15.第九节，第4小节 361
16.第九节，第5小节 362
17.第九节，第6小节 362
18.第十节，第1小节 363
19.第十节，第2小节 364
20.第十节，第3小节 365
21.第十一节，第1小节 369
22.第十一节，第2小节 369
23.第十一节，第3小节 373
24.第十一节，第4小节 375
25.第十二节 377
26.第十三节，第1小节 381
27.第十三节，第3小节 383
28.第十四节，第1小节 384
29.第十四节，第2、3小节 385
30.第十四节，第4小节 390
31.第十六节 394
32.第十七节 399
33.第十八节 402
34.第十九节，第1小节 403
35.第十九节，第2小节 406
36.第二十节 409
附录：学院学习导引（1929年弗莱堡夏季学期讲座，赫尔伯特·马尔库塞的笔记） 417
[学院学习——在世界之整体中生存] 419
对洞穴神话的解释 423
编者后记 施特鲁伯 437
确定性与有限性——论海德格尔的德国观念论研究（代译后记）&庄振华 443