前言 1
1 在金字塔的阴影下 3
1.1 寻求途中 3
1.2 宫廷、寺庙与博物馆：埃及的亚历山大城 5
1.3 炼金术士的实验室 10
1.4 寺庙与手工技术 24
1.5 莎草纸上的古代文稿 27
1.6 圆柱里的箴言 38
1.7 标准操作法 41
1.8 神水 47
1.9 最后一步 54
1.10 什么是标准操作法中的标准？ 63
1.11 炼金术理论大师：亚里士多德 68
1.12 斯多葛哲学与炼金术 72
1.13 苏西莫斯之信 77
1.14 苏西莫斯之梦 85
1.15 神异崇拜 92
1.16 创世之神：普塔 101
1.17 三界之神：赫耳墨斯 108
1.18 基督教与诺斯替学说 114
1.19 埃及的炼金术士们 119
1.20 德谟克利特 121
1.21 玛丽亚 127
1.22 克娄巴特拉与伊希斯 138
1.23 阿加索泽蒙 144
1.24 西内西奥 145
1.25 奥林匹奥多罗斯 148
1.26 炼金术的语言模式 155
1.27 炼金术与拜占庭文化 164
2 在陌生的世界里 175
2.1 凯旋与灾难：伊斯兰及其远征 175
2.2 文化传播 178
2.3 叙利亚的炼金术 182
2.4 原因之原因以及硫—汞理论 186
2.5 翻译工作的辉煌与不幸 189
2.6 王子与僧侣 190
2.7 哈立德与阿拉伯炼金术 194
2.8 炼金术（Alchemie）中的Al 198
2.9 巴格达与伊斯梅尔教派的梦想 201
2.10 贾比尔的炼金术理论 205
2.11 君士坦丁堡的冒险 215
2.12 贾比尔的实验活动 219
2.13 贾比尔的哲学 221
2.14 两块石碑 228
2.15 结义兄弟 234
2.16 拉齐 237
2.17 危险的阴影 248
2.18 智者之道 254
2.19 外丹炼金术与魏伯阳之犬 258
2.20 苦行僧与炼金术士 269
2.21 哲学家的盛会 277
2.22 神秘的“正人君子” 283
3 在寺院和其他地方 287
3.1 中世纪早期：拜占庭与欧洲 287
3.2 化学技术文献 288
3.3 通往中世纪巅峰的桥梁 291
3.4 再谈翻译 295
3.5 拉丁炼金术的氛围 301
3.6 大阿尔伯特 302
3.7 阿奎那 304
3.8 罗吉尔·培根 312
3.9 冯·比利亚诺瓦 315
3.10 卢勒 320
3.11 约翰尼斯 323
3.12 中世纪的实验室 328
3.13 新的炼金物质 332
3.14 专业文献 333
3.15 盖博 339
3.16 弗拉梅尔 349
3.17 炼金术中的符号 364
3.18 那块石头 372
3.19 和它的物质基础 381
3.20 炼金术士的特征画像 383
3.21 神圣的三位一体 389
3.22 技艺还是科学？ 397
3.23 炼金术士与社会的其他敌人 402
3.24 炼金术中的图画 412
3.25 艺术与炼金术 424
4 欧洲新世界 437
4.1 新时代与神秘的赫耳墨斯主义 437
4.2 喀巴拉：犹太教的神秘教义 445
4.3 救世史 450
4.4 时间与炼金术 459
4.5 帕拉切尔苏斯 464
4.6 玫瑰十字社团 470
4.7 炼金术士与医学化学家 474
4.8 海耳蒙特：炼金术士吗？ 482
4.9 经验与实验 486
4.10 天文学家：第谷 492
4.11 天体物理学家：牛顿 494
4.12 骗子 503
4.13 化学家 512
4.14 歌德与冯·克勒滕贝格小姐 518
4.15 迷惘的大学生 524
4.16 寻找“自我” 527
4.17 化学与炼金术 530
4.18 谜语与秘密 537
4.19 炼金即浪漫，浪漫即炼金 542
后记 551
注释 553
人名缩写 575
参考文献 577
译后记 585