甲编：公私观念与自由民主 1
从追求正道到认同国族——明末至清末中国公私观念的重整一、前言 3
二、清中叶以降经世思想对公私问题的讨论 7
三、以君民共主或民主来实现大公无私 14
四、自主之权、絜矩之道与公私 20
五、自由、权利、国民与公私 24
六、开明自营与公私 28
七、辛亥革命前夕革命派的公私观 33
八、结论 36
清末民初的民主思想：意义与渊源 40
一、前言 40
二、近代西方民主思想的特点与演变 44
三、清末民初中国民主思想的解析 49
四、近代西方民主思想与清末民初民主思想之差异及其诠释 61
五、清末民初民主思想的渊源：连续性与非连续性 65
六、结论 74
近代中国转型时代的民主观念 76
一、前言：转型时代的词汇竞争与文化想象 76
二、西方两种民主传统：弥尔主义与卢梭主义 80
三、两种乐观主义与近代中国民主思想的特征 85
四、近代中国民主思想与“意识本位的历史发展论” 90
五、近代中国民主观念的支流——严复、梁启超与中国式的弥尔主义 93
六、结论 99
近代中国的自由主义的发展：从严复到殷海光 102
一、前言 102
二、自由主义是什么？ 103
三、二十世纪中国自由主义之挫败 107
四、“三个缺失”与近代中国自由主义的复杂面貌 112
五、新儒家思想对自由主义的反省与批判 122
六、结论 125
乙编：梁启超与近代中国思想变迁 129
梁启超的学术思想：以墨子学为中心之分析 131
一、前言 131
二、清代墨学的复兴 134
三、《新民丛报》时期梁启超的墨子学 139
四、一九二○年代梁启超的墨子学 152
五、梁启超学术思想的特点与评估——代结论 165
梁启超与儒家传统延续与断裂：以清末王学为中心之考察一、前言 174
二、任公思想的内在逻辑 176
三、心有所主而兼容并蓄：阳明学与任公思想的取舍问题 183
四、结论 191
魂归何处？梁启超与儒教中国及其现代命运的再思考一、前言：从列文森“儒教已死”的辩论谈起 193
二、“方死方生”抑或“更生之变”？ 198
三、铸造“国魂”：晚清时期梁启超的“国民”思想 202
四、“中国不亡论”与“国性”说：梁启超的“文化民族主义”及其影响 206
五、余论：“游魂说”与“新启蒙” 213
梁启超与中国现代史学之追寻 217
一、前言 217
二、实证史学、道德知识与形上世界 222
三、镕铸一炉——新康德主义与佛儒思想会通下的新史学 231
四、任公史学思想的评估——代结论 235
梁启超与康德 239
一、楔子：梁启超著作中的康德 239
二、学者对梁启超译介康德之评估 242
三、从カント到康德：梁启超对康德中国图像的建构 247
四、梁启超对康德思想的阐释与评估 261
五、结论 268
严复与梁启超 274
一、前言 274
二、严梁之初识：戊戌变法前夕 277
三、严梁“交锋”：戊戌之后 287
四、结论 302
丙编：民国人物与思想 305
民国初年孔教问题之争论（1912-1917） 307
一、前言 307
二、康有为之孔教思想 308
三、孔教运动之展开及儒家是否为宗教之辩论 314
四、国教问题之争论 318
五、帝制、复辟与孔教运动之衰微 323
六、结论 331
钱穆的学术思想与政治见解 334
一、前言 334
二、钱穆史学中的政治与学术 335
三、钱穆的学术思想——经学与史学合一 341
四、钱穆的政治见解——理想与现实的交融 345
五、结论 351
胡适与赫胥黎 352
一、前言 352
二、以人治对抗天行：胡适初遇赫胥黎 357
三、作为方法的赫胥黎：萨迪法则与清代考据学的会通 361
四、存疑主义、科学主义与知识的范围 369
五、结论 380
蒋介石与阳明学：以清末调适传统为背景之分析 382
一、前言 382
二、梁启超的调适思想与近代中国的阳明学 388
三、蒋介石与日本阳明学：继承与批判 394
四、结语 398
蒋介石与梁启超 400
一、前言 400
二、蒋介石的读书生涯、文人认同与思想倾向 401
三、蒋介石与梁启超 407
四、结论 417
蒋介石与贺麟 420
一、前言 420
二、贺蒋交往：一般文献中的贺蒋关系 422
三、蒋贺交往：蒋档中的蒋贺关系 431
四、贺麟的《当代中国哲学》与蒋介石 437
五、结论 444