导论 1
第一章 人物品评的美育思想 15
第一节 崇尚言谈、思理之美 16
一 谈玄之风韵 17
二 谈玄之人物 19
三 谈玄之内容 22
四 谈玄之方式 32
第二节 标举玄远、放达之美 36
一 玄远放达的表现方式之一——服药行散 37
二 玄远放达的表现方式之二——纵酒酣畅 42
三 玄远放达的表现方式之三——重情适性 51
一 妙姿容 62
第三节 追求容貌、神明之美 62
二 好神情 69
第四节 人物品评对中国美育思想的贡献 77
一 人物品评与自然美和艺术美品评的融通 77
二 人物品评与若干重要美育概念的形成 84
三 人物品评对中国文艺批评和美学思想的影响 92
小结 97
第二章 《世说新语》与魏晋士人的人格美 98
第一节 魏晋士人的觉醒与人格美的多元化 106
一 从《世说新语》看魏晋士人觉醒的原因 106
二 觉醒后的士人特征 112
三 多元化人格美的呈现 114
第二节 儒学精神与士人人格美 115
一 诚：儒学精神的核心 115
二 从《世说新语》中的孝礼看魏晋士人人格美 117
三 玄心与越礼 124
第三节 新自然观与士人人格美 127
一 新自然观概说 127
二 人与自然同构 131
三 人与自然同情 134
四 自然美对士人人格美的影响 137
第四节 士族佛学与士人人格美 142
一 死神唤醒人 142
二 佛学的中国化 146
三 士族佛学对士人人格美的影响——以“隐士宰相”谢安为例 152
第五节 余论：艺术人生与人格陶冶 156
第三章 魏晋南北朝世族家庭美育思想 162
第一节 中国传统家庭美育的历史溯源 163
第二节 魏晋南北朝世族家庭美育概况 168
第三节 魏晋南北朝世族家庭美育繁盛的时代背景 169
一 政治制度对世族家庭美育的影响 170
二 庄园经济对世族家庭美育的影响 175
三 审美风尚对世族家庭美育的影响 176
第四节 魏晋南北朝家庭美育的内容 180
一 人伦之美的教化 180
二 艺术之美的熏化 192
三 自然之美的濡化 202
第五节 魏晋南北朝家庭美育的实施特点 206
一 注重身教，强调体验 206
二 创造情景，在活动中引导、启发子弟 209
三 利用家族荣誉感进行激励教育 212
四 利用家诫、家训 214
五 利用蒙书施教 218
六 利用经史子集 218
第六节 魏晋南北朝世族家庭美育的影响 219
第七节 魏晋南北朝家庭美育对现代家庭美育的启示 226
小结 227
第四章 魏晋南北朝的旅游美育思想 229
第一节 “游”与魏晋哲学思潮 230
一 “游”字溯源 231
二 从“旅”“行”到“游” 235
三 “游”的哲学文化背景 238
第二节 “游”与魏晋人生命意识的觉醒 249
一 魏晋人对生命的热切呼唤 249
二 从“比德”走向“畅神” 254
第三节 魏晋“游”的类型及其美学特征 259
一 玄游 259
二 仙游 266
三 释游 270
第五章 山水绘画美育思想 275
第一节 山水绘画美育思想产生的背景 278
一 山水画的分离、初创 280
二 山水画的理论核心：自然观 284
第二节 山水绘画美育思想产生的渊源 289
一 儒家思想的痕迹 290
二 道家思想的影响 292
三 佛家思想的烙印 296
第三节 宗炳的绘画美育思想体系 301
一 “澄怀”——审美心境 302
二 “应目”——审美观照 307
三 “味象”——审美体验 313
四 “神思”——审美想象 318
五 “畅神”——审美境界 326
第四节 宗炳绘画美育思想在中国美学史上的地位 330
一 山水绘画美育思想的建立 330
二 山水绘画创作方法的初创 333
小结 335
第六章 “二王”书法美育思想 339
第一节 “二王”书法美育思想的特征 341
第二节 “二王”书法在书法史上的地位 345
一 上古书法 346
二 多元互动的魏晋哲学思潮 353
三 “二王”书风——中国古典书法成熟的标志 361
第三节 飘逸灵秀——个体价值的张扬 372
一 飘逸灵秀的书风 374
二 个体价值的张扬 380
第四节 自然洒脱——人格价值的肯定 395
一 自然洒脱的书风 397
二 人格价值的肯定 402
第五节 萧散玄远——终极价值的关怀 413
一 萧散玄远的书风 415
二 终极价值的关怀 420
小结 429
参考文献 432
后记 440