导语 中华艺术殿堂里自有悲剧之神的祭坛 1
第一章 悲剧意识的萌动与升华 19
一、萌动：初民对人类悲况的领悟 20
1．原始宗教：面对死亡的恐惧与解脱 20
2．远古神话：遭逢苦难的悲郁与抗争 24
二、升华：哲学家们对人世悲情的思辨 30
1．儒家：“哀而不伤” 30
2．道家：“悲者德之邪” 35
3．释家：“苦海慈航” 39
第二章 悲剧意识的弥散与聚合 45
一、风雅与屈骚中的悲剧世界 46
1．风雅中的悲剧意识：人生的失落 46
2．屈骚中的悲剧意识：理想的破灭 53
二、歌赋与史传中的悲剧世界 59
1．歌诗的悲剧意识：社会人生的哀伤 60
2．汉赋的悲剧意识：文士不遇的悲怨 68
3．史记的悲剧意识：反观历史的共鸣 77
三、邺下与竹林的悲剧世界 87
1．邺下文士的悲剧意识：世事之慷慨 87
2．竹林诸贤的悲剧意识：嗟生的忧患 92
第三章 悲剧雏形的孕育与诞生 98
一、悲剧雏形的孕育 99
1．悲剧艺术胚芽的萌生 99
2．悲剧艺术胚胎的成形 109
二、悲剧雏形的诞生 123
1．宋金时代悲剧意识的戏剧化 124
2．多种悲剧艺术形式的初步整合 139
第四章 悲剧的熹微晨光 148
一、宋南戏悲剧的伦理世界 149
1．宋南戏悲剧剧目考订 149
2．时代伦理与伦理悲剧 154
3．宋南戏悲剧的伦理世界 157
二、宋南戏悲剧的艺术形态 162
1．宋南戏悲剧的结构模式 162
2．宋南戏悲剧的戏曲音乐 165
第五章 悲剧的青春岁月 168
一、悲惨世态：元杂剧悲剧的广泛涵盖 169
1．道德沦丧下的悲惨世界 171
2．宫廷权争中的悲惨世界 174
3．性格伦理化的悲惨世界 182
二、佛痕道影：元杂剧悲剧的宗教精神 188
1．“无边苦海”：现实的苦难 189
2．“因果业报”：抗争的心声 194
3．“排解悲愤”：含泪的旷达 199
三、“苦境”创造：元杂剧悲剧的审美追求 205
1．取事：苦境的坚实基础 210
2．冲突：苦境的内在灵魂 216
3．结构：苦境的筋骨血脉 220
4．曲情：苦境的永恒生命 226
5．表演：苦境的生动体现 235
四、《琵琶》一曲：元南戏悲剧的里程丰碑 242
1．三逼、三辞、三不从中的深广悲剧义蕴 243
2．苦乐相错、以乐衬苦的典范悲剧结构 249
第六章 悲剧的黄金时代 255
一、明代悲剧的历史走向 256
1．明前期：悲剧历史断层的出现 256
2．明中叶：悲剧历史断层的弥合 260
二、明代悲剧的人世情态 266
1．明传奇悲剧：伤时愤世的一代悲声 267
2．明杂剧悲剧：自我介入的人生哀歌 276
3．佛境与仙界：明代悲剧的宗教意识 284
三、明代悲剧的艺术创新 289
1．突破旧制，另创新体 290
2．文采格律，两擅其美 292
3．悲情苦境，别有天地 295
第七章 悲剧的灿烂落霞 299
一、封建末世与悲剧态势 300
1．社会心理的多面失衡 300
2．有清一代的悲剧走向（上） 308
3．有清一代的悲剧走向（下） 318
二、落霞灿烂与南洪北孔 332
1．《长生殿》：演帝妃悲剧叹国家盛衰 333
2．《桃花扇》：借离合之情写兴亡之感 347
三、历史阵痛与落霞成绮 359
1．“花部”悲剧：老树枝头的旧蕾新葩 359
2．京剧悲剧：梨园新声的早期悲歌 362
3．传奇杂剧悲剧：晚清曲坛的古剧新声 366
主要引用书目 375
后记 379