绪论 1
一、苏格拉底追问：人类凭什么判别美丑？ 3
二、迎接挑战——寻找“美本身” 5
三、一个走不出的怪圈：人是什么？ 24
第一章 人类为什么创造艺术 31
第一节 最早的人类和最早的艺术 31
第二节 艺术是不是人类别的实践活动的派生物？ 37
一、劳动派生说质疑 37
1．艺术的形式是劳动给予的吗？ 40
2．原始社会的艺术都是与劳动有关的吗？ 42
3．原始人欣赏的是劳动的对象还是欲望的对象？ 43
4．最早的石器能说是人类最早的艺术吗？ 43
二、巫术派生说再认识 45
质疑一：为什么不考虑地壳和季节的变化？ 50
质疑二：艺术真的无目的？ 53
第三节 艺术是不是人类自身生理和心理冲动的产物 57
一、艺术是性冲动的产物 57
1．达尔文：性吸引产生了音乐和化妆艺术 57
2．弗洛伊德：艺术是性欲潜意识的升华 60
二、艺术是心理原型的显现 65
1．苏格拉底：艺术是灵魂对天外永恒景象的回忆和模仿 65
2．黑格尔：艺术是理念的显现 72
3．容格：艺术是人类无意识原型的表现 74
三、艺术是游戏的产物 80
第四节 一个共同的母体：人的生命 83
第二章 人类生命与美 89
第一节 人有三重生命 89
1．生命的诞生 90
一、生物生命 90
2．人的生命本质 94
3．生命行为 95
4．实现生命目的的环节分解 99
二、精神生命 101
1．精神生命的发生 101
2．精神时空 106
3．人类的精神生活 108
4．精神生命的产品 111
三、社会生命 123
1．社会生命的发生 123
2．孕育社会生命 127
3．社会生命的一般原理 130
1．走向未来的三级冲刺 131
四、人是三重生命的矛盾统一体 131
2．三重生命的不平衡原理 134
3．生命的选择 137
4．三重生命，理归一元 140
5．人类生命与真、善、美 144
第二节 关于美的推论 147
一、美的两个前提 147
二、情感的本质 152
1．人的情感 152
2．有没有专门属于审美的情感 153
三、关于美的结论 156
四、美与真、善的联系与区别 158
五、审美三维 163
六、反思 164
一、丑的本质 167
第三节 丑 167
二、丑与假、恶 169
三、审美中丑会不会变为美 170
四、丑是不是一种审美对象 172
第三章 美的世界 177
第一节 自然美 178
一、自然的美不在于“人化” 178
二、自然美的类型 180
1．生存环境型 180
2．食用对象型 181
3．助手型 182
4．伙伴型 182
5．情志象征型 182
1．自然美注重内容 183
6．视听愉悦型 183
三、自然美的特点 183
2．自然美美在其自然性 185
3．时间的稳定性和空间的差异性 187
四、自然美三品格 188
第二节 社会美 190
一、社会美不仅在内容，主要在形式 190
二、社会美的界定及其分类 191
1．消费品型 191
2．工具型 192
3．生存环境型 192
4．生命象征型 192
5．视听愉悦型 193
1．人类的科研水平和生产能力 194
三、制约社会美的条件 194
2．社会经济水平 195
3．不断上升的社会生活水平 195
4．文化观念的深层影响 196
5．政治生活的变化 196
四、社会美的特点 197
1．人工创造性 197
2．超越性 198
3．功能性 198
五、社会美三品格 200
第三节 人的美 202
一、人美界定 202
二、人体美 203
1．人体美，就是符合人的生命追求的人的体形状态 204
2．人体美的两性差异 207
3．人体美的民族差异 210
4．人体美的整饰 215
三、人体美的展露与欣赏 220
1．人体美的展露 220
2．人体美的欣赏 222
四、精神生命之美 229
1．迷人的谈吐 232
2．巨大的凝聚力与号召力 233
3．高超的艺术创造力 235
4．人的精神生命之美的特性 237
五、社会生命之美 238
1．社会生命之美的体现 238
2．社会生命之美的特点 239
六、人体美、精神生命之美和社会生命之美的关系 240
第四章 艺术与生命 243
第一节 艺术美 244
一、艺术美的界定 244
二、艺术美的特点 245
三、艺术美的三种形态 249
1．意境艺术 251
2．再现艺术 252
3．表现艺术 254
第二节 艺术的内容与形式 258
一、艺术的内容 259
1．饮食作为艺术的内容 259
2．性作为艺术的内容 260
3．活着 263
4．层层延展的生命圈 264
二、艺术的形式 266
1．关于“积淀说” 266
2．关于格式塔简约化 268
3．感官需要的满足 269
4．中医推拿原理的启示 274
第三节 艺术中的反生命现象 278
一、体味死亡是感受生命的有力手段 279
二、生命力激活 279
三、提高人类对自身命运的预测力和自觉性 281
四、对丑的否定 282
五、寻找生命意义 282
一、感官刺激 284
1．审美觉刺激 284
第四节 艺术创作的三个向度 284
2．生理欲望刺激 285
二、精神生活 288
三、社会使命 290
第五节 艺术的历史变化和民族差异 292
一、生命互补原则 292
二、西方艺术的历史形态 294
三、中国艺术的独特风格 302
第五章 审美范畴：生命追求的轨迹第一节 原始荒诞 309
一、原始荒诞是远古时代的人追求超越生命局限的形象体现 309
二、原始荒诞的特点是怪诞 310
三、原始荒诞的艺术呈现是远古神话 311
四、原始荒诞所以是一种美 318
一、原始崇高是人战胜自然的神力佑助实现 319
第二节 原始崇高 319
二、原始崇高的载体是英雄神话 322
三、原始崇高所以是一种美 323
第三节 优美 325
一、优美是农业文明时代人的审美理想 325
二、优美的本质 325
三、优美的亚形态 326
1．壮美 326
2．滑稽、喜剧 327
3．意境 332
第四节 近代崇高 333
一、三家论崇高 333
1．古罗马时代的朗吉驽斯 333
2．英国的博克 334
3．康德 336
二、崇高美的本质 338
三、崇高美亚形态 339
1．悲剧 339
2．典型 340
第五节 现代荒诞 342
一、现代荒诞的本质 342
二、对荒诞的不同认识 345
三、为什么荒诞感是一种美感 346
四、荒诞不是丑 348
第六章 审美：生命的体验 353
第一节 人的三种生命愿望 353
一、生物愿望 353
二、精神愿望 354
三、社会愿望 357
四、美感是系统值 359
五、进入精神时空的通道——视听 360
第二节 审美场 363
一、审美场界定 363
二、审美场的决定因素 366
三、审美场的特点 369
1．综合主导性 369
2．感染性 369
3．非理性 370
4．客观性 370
5．层次性 371
四、审美场与审美活动的关系 372
1．影响人们的审美理想和审美态度 372
2．左右艺术创造的手腕 373
4．挑选入史的理论 374
3．形成审美标准，驱策理论思维 374
五、“进入”审美场 376
第三节 美感 378
一、美感不只是愉悦 378
1．陶醉 378
2．豪迈 379
3．紧张后的松弛，恐怖后的安全 380
4．顿悟 380
二、痛苦不是美感 381
三、美感异同决定于生命关系异同 384
1．美感差异的根源在三重生命不平衡 384
2．共同性的基础是人类生命追求趋同 387
3．美学求同，审美存异 387
一、审美转换与“移情”说的区别 391
第四节 审美转换 391
二、审美转换的类型 394
三、切入点：感觉趋同 395
四、转换的对象：人生理想的体现 396
第五节 对象性体验 398
一、生命满足的直接体验 398
二、生命满足的间接体验 399
三、生命满足的反向体验 400
第六节 审美疲劳 403
一、审美也会疲劳 403
二、审美疲劳的不同类型 405
三、审美疲劳的制约因素 407
四、审美疲劳的美学意义 408
结束语 411
后记 421