缘起 印顺 1
这是世界佛教历史的转折——贺世界佛教论坛大会召开 本焕 1
以道风建设为中心 以慈善事业和佛教文化为两翼 常兴 4
佛教和平走进全球化与多元化时代 黄夏年 10
关于佛教研究的历史与方法 葛兆光 20
般若智能与现代人的心灵生活 法缘 34
佛陀三德及其现代意义 刘泽亮 56
走出“自我”迷执 走向社会关怀——简论佛家以“无我”为教的理念及其现代意义 冯达文 63
佛传的文学成就 孙昌武 70
人间佛教与社会支持 刘元春 80
当代中国社会与佛教组织制度建设 温金玉 91
慧远建设庐山教团的理论与实践 王雷泉 104
论梁武帝——“我为什么会是一个佛教徒” 何云 113
论龙树的中观哲学和辩证法 黄心川 125
南北朝佛学对道家重玄学建立的意义 汤一介 134
如来禅与祖师禅 方立天 142
达摩二人四行说杂谈——兼谈“如来禅”与“祖师禅” 楼宇烈 157
不一不异两达摩 冯焕珍 164
慧可的出生地与俗籍探讨 王荣国 174
略论法融牛头禅法之特点 洪修平 180
略论道信大师对中国禅宗的贡献 宗性 185
慧能开创的佛教革命在中国和世界的历史意义 谭世宝 192
马祖道一江西行迹调查记 邢东风 202
民国时期寺庙管理法规的演变 黄运喜 225
马祖“即心即佛”说的思想渊源与禅法特色 纪华传 246
仰山慧寂生平事迹略考 华方田 259
圆悟克勤融合禅教的方式和特点 魏道儒 275
破山海明禅师的生平及其思想渊源 道坚 283
试解虚云长老八十七诞辰上堂法语一则 李志夫 307
虚云和尚的禅学思想 陈兵 316
虚云大师与近代禅门 邓子美 333
《六祖坛经》与汉译般若经——以《大品》、《金刚》、《维摩》、《文殊》为例 何照清 340
慧晓禅师略考 徐文明 356
《法华经》在天台宗中的流变——以法华三大部为中心 董群 363
《法华经》初探 释坚意 373
《华严法界观门》略论 业露华 388
真谛三藏的“阿摩罗识”思想 圣凯 399
简析汉译《楞伽经》对《大乘起信论》的影响 周贵华 414
《大乘成业论》研究 王联章 423
欧阳竟无的内外学 麻天祥 431
弘一大师“华严思想”探究及归向——从中国华严与净土交涉的历史看 龚隽 448
竺摩法师与《地藏经》的人间佛教思想 何建明 459
不修深禅定 不断尽烦恼——初期大乘禅观法门之特色 释性广 474
中国佛教忏悔仪的形成 宋立道 504
初创期的敦煌学——以收藏题跋为中心 方广锠 517
元妙严寺版《大般若经》卷五五六新见本略考 张新鹰 532
从大悲心开始——简介新发现的千句本大悲咒并与84句本作比对 林光明 538
《集量论·观遣他品》及Apoha论研究的新近趋势——以日本学者的相关研究为线索 肖平 546
日据末期桃园佛教的“皇国化”与“去中国化” 阚正宗 553
有关“自然律”与“自然道德律”之佛法观点 释昭慧 565
佛教之生命伦理观——以“复制人”（Human Cloning）与“胚胎干细胞”（Embryo stem cell）为例 释惠敏 582
禅文化的渊源及其现代启示 印严 592
本焕法师访谈录 《觉群》编辑部 599
编后 印航 604