第一章 绪论——礼义论的三个向度与本论文讨论的三个课题 1
一、生活世界与道德主体 2
二、社会过程与个性发展 5
三、人格世界与历史意识 8
第二章 「天生人成」思想型态的意义——荀子的名言论、心术论与主体哲学 11
第一节 「天人关系」的思想史考察 11
一、巫史的天道观与神圣性 11
二、春秋时期的两种天道观：「宇宙法则」 13
三、「哲学的突破」「人文的转向」与荀子「天人之分」的观念 18
第二节 「天人之分」的歧解与荀子主体哲学的诠释问题 25
一、「以人治天」与知性主体 25
二、「天人之分」与「天人合一」的纠结 29
三、「心、道二分」与行为主体 34
第三节 荀子的名言论与「礼宇宙观」 39
一、《荀子·正名篇》的旨趣：逻辑学→语意学→语用学 41
二、「名——言——道」的语意结构 43
三、「礼宇宙观」的胜意 51
第四节 荀子的心术论与「足礼」的心灵世界 55
一、「文学」与「修身」：从「法礼」到「足礼」 55
二、心术论的三个层面 60
第三章 「化性起伪」说探义——心性论外一章 71
第一节 「化性起伪」说的语言基础 75
第二节 选择：社会过程中的智能与情感 85
第三节 外王之道：「总方而议」的立法者 88
第四节 内圣之道：社会自我与道德人格 94
第四章 圣人、经典与言说——孟子与荀子的历史诠释与社会实践 101
第一节 孟子：「由仁义行」的雄浑力量 104
一、「行仁义」与「由仁义行」 104
二、人格的「无限统一力」与流水隐喻 107
第二节 荀子：「礼义文理」的人格世界 110
一、「小行」、「中行」与「大行」 110
二、孝悌：「性之」与「礼义」 114
三、「积善成德」：《五行篇》的「德之行」 119
第三节 孟子：《诗》《书》中的历史意义与天命 123
一、哲学的主观性：「再现」历史 125
二、历史的超越依据：天命 127
三、天命与复古 130
第四节 荀子：隆礼义而杀《诗》《书》 133
一、五经：人类历史的普遍经验 133
二、礼义：「文而类」的历史精神 137
第五节 孟子：历史／天命向度的「集义」体验——知言、养气 142
一、历史／天命向度的「人禽之辨」 142
二、作为「集义」体验的「好辩」——知言、养气 145
第六节 荀子：历史／社会向度的「文学」修养——言说与荣名 151
一、「文学」修养：由「少言而法」到「多言而类」的言说 152
二、「义命」与「义荣」 155
第五章 结论 165
参考书目 173