上篇 志 9
第一章 “志”范畴的历史变迁 9
第一节 以“心”为本——“志”的字义诸说 9
第二节 各领千秋——先秦诸子论“志” 17
第三节 新的突破——柳宗元论“天爵” 25
第四节 融合会通——宋明理学家认识的深化 30
第二章 “言志”说述评 41
第一节 “言志”说的形成与变异 41
第二节 “言志”说的奠基意义 53
第三节 “言志”说的历史局限 66
第三章 “志”范畴的现代阐释 74
第一节 “志”的涵义 74
第二节 艺术是“宣志”的园地 85
第三节 “志”在艺术创造中的制导作用 96
中篇 情 115
第一章 “情”范畴的历史展开 115
第一节 “情”的字义转化 115
第二节 先秦诸子的情感观念 123
第三节 汉以后情感观念的发展圆圈 137
第一节 水到渠成——“缘情”说的提出 151
第二章 “缘情”说述评 151
第二节 观念变革——“缘情”说的积极意义 161
第三节 浮华虚弱——“缘情”说的负面效应 169
第三章 “情”范畴的现代阐释 180
第一节 “情”的特点与性质 180
第二节 艺术是表现情感的王国 192
第三节 “情深而文明” 206
下篇 理 221
第一章 “理”范畴的历史演变 221
第一节 初步展开——先秦时期 221
第二节 继续深化——汉魏至唐 229
第三节 地位攀升——宋至清初 234
第二章 审美领域尚“理”倾向的得失 246
第一节 艺术发展中尚“理”倾向的反复冒出 246
第二节 尚“理”倾向的存在理由 252
第三节 尚“理”倾向的负面影响 258
第三章 “理”范畴的现代阐释 265
第一节 “理”的涵义 265
第二节 “理”在艺术家修养中的基础地位 273
第三节 “理”在艺术作品中的体现 281
结语 291
后记 299