绪论 近代中西文化比较的胚胎 1
第一节 明清之际文化的性质 2
第二节 近代中西文化比较的历史缩影 9
第三节 近代中西文化比较的矛盾端倪 17
第四节 “两代人做同一件事”的不同点 32
第一章 揭开第一页的历史前提——明清之际中西文化比较的发生 35
第一节 传教士东来和中西文化的相遇 36
第二节 王学和实学对西学流播的接应 52
第三节 西方世界观念与夷夏传统的冲突 67
第二章 近代科学幼芽的夭折——科学家的中西科学比较和会通 82
第一节 比较西方“格致”学和儒家“格致”学 84
第二节 比较中西科学的思维方法 97
第三节 从“会通以求超胜”到“西学东源” 109
第三章 与西学的联系及分离——后理学的思想家对西学的评价和吸取 127
第一节 方以智和王夫之论西学的“质测”和“通几” 128
第二节 戴震和焦循融西学于经学 146
第四章 冲突与调和——西方传教士的“天儒同异”之辩 163
第一节 天主教的儒学化 164
第二节 中西哲学的若干比较 186
第五章 儒家文化传统的回击——正统士大夫“破”西洋“邪说” 200
第一节用“华夏中心”论抵制西学东渐 202
第二节用“义理为本”论否定“夷技” 211
第三节 用儒学天道观和伦理观驳斥天主教 217
第六章 节取技能而禁传学术——封建君主对西学的选择 227
第一节 末朝君主无可奈何的宽容 228
第二节 新朝君主局部限制的开放 236
第三节 盛世君主中断西学东渐 245
附录一 徐光启与明清之际思想世界的重建 251
附录二 明清之际的西学流播与中国本土思想的接应 263
主要参考文献 281
索引 289
后记 299