第一章 导论 1
1．本书研究的范围、方法和目的 1
2．初步的巡视 5
第二章 绝对唯心论 9
3．唯心论与英语国家 9
4．英国的新黑格尔哲学（克耳德、钟士） 11
5．英国的绝对论和超理性论（勃拉特莱、博山克、坎伯尔） 15
6．美国的绝对唯心论（罗益世） 22
7．神学与宗教界中的绝对唯心论（伊灵维夫、坎伯尔、特莱因） 26
8．对绝对唯心论的总结和评论 30
第三章 人格唯心论 35
9．人格的地位 35
10．中庸的人格唯心论（普林高-帕提森、霍金） 36
11．多元的人格唯心论（侯尔逊、麦克塔加） 40
12．神学中的人格唯心论（拉施德、韦布） 45
13．对人格唯心论的总结与评论 48
14．作为精神的真实 51
第四章 精神哲学 51
15．欧陆的精神哲学（爱铿、瓦利斯高、布特如） 53
16．英美的精神哲学（华德、鲍恩、布莱特文） 57
17．以伦理立场论有神论（索莱、泰勒、德·比尔） 62
18．伦理的有神论与神学（泰南特） 66
19．略评精神哲学 68
第五章 哲学与神学的价值观念 71
20．新康德哲学与立敕尔哲学 71
21．部分新康德派哲学家（文德尔班、柯亨、法欣格尔、霍夫丁） 73
22．立敕尔派神学家（赫尔曼、纥领、迦弗坦、哈纳克） 81
23．美国的立敕尔主义（亨利·丘吉尔·金） 87
24．对新康德哲学和立敕尔哲学的评论 89
第六章 实证主义与自然主义 93
25．自然科学的主张 93
26．科学实证主义（马赫、皮尔逊） 95
27．进化论的自然主义（海高） 98
28．人类学与宗教（泰勒、傅里莎、莱纳奇） 100
29．心理学与宗教（柳巴、弗洛伊德、容格） 103
30．评自然主义对宗教的释义 110
31．由第一阶段至第二阶段 115
第七章 一些附带的评论 115
32．第二阶段的一些思想特征 118
第八章 历史与文化哲学 121
33．以人作为哲学的主题 121
34．德国部分历史与文化哲学家（狄尔泰、施朋格勒、卡西勒） 122
35．意大利的历史唯心论（克罗齐、真蒂尔） 128
36．英语国家的历史与文化哲学家（哥林武德、汤恩比、乌尔班、道森） 132
37．总论历史与文化对宗教的释义 137
38．历史与神学 141
第九章 基督教、历史与文化 141
39．对基督教的历史解释（弗来德烈、特尔慈） 142
40．关于历史中耶稣的种种问题（威斯、史怀哲、德烈斯） 146
41．神秘主义、祈祷及崇拜（英格、许革勒、恩德晓、海勒） 151
42．从历史与文化进路评论宗教 156
第十章 社会学对宗教的解释 159
43．宗教与社会 159
44．宗教的社会起源（杜克咸） 160
45．宗教与资本主义（韦伯） 162
46．宗教与共产主义（卡尔托夫、考茨基、列宁） 163
47．美国的社会福音（革莱顿、饶申布士、马修士） 166
48．评社会学对宗教的解释 170
第十一章 实用主义及类似观点 173
49．思想与行为 173
50．生机论（柏格森） 174
51．行动主义（布兰特尔） 177
52．实用主义（皮尔斯、詹姆士、杜威） 179
53．天主教现代主义（罗阿西、拉伯童尼尔、勒莱、提勒尔） 186
54．新教经验论的现代主义（威曼、富司迪） 193
55．对实用主义宗教观的评论 196
56．存在主义的先驱 201
第十二章 人格存有的哲学 201
57．对话式的生命（布伯、海麦） 203
58．两位西班牙的实践论者（乌纳姆诺、加塞特） 208
59．俄罗斯传统（柏第尔夫、布加科夫） 212
60．人格的形式（麦克墨雷） 215
61．评个人人格存有的哲学家 217
第十三章 宗教意识与现象学 221
62．宗教意识的探讨 221
63．原始的宗教意识（马雷特） 222
64．关于神圣范畴的经验（鄂图、奥曼） 225
65．现象学的方法（胡色尔） 230
66．现象学对宗教的研究（谢勒、潘德流、埃利阿德） 232
67．评描述式之宗教研究方法 236
第十四章 新实在主义 239
68．对唯心论的抗争 239
69．欧陆的实在主义（布仁他诺） 240
70．英国的实在主义（摩尔、罗素、布洛德、普莱斯） 242
71．美国的实在主义（培里、桑塔亚那） 249
72．略评新实在主义 253
第十五章 新物理学、哲学与神学 255
73．变化中的科学景象 255
74．一些物理学家的哲学观与宗教观（蒲郎克、爱因斯坦、海森伯格、爱丁顿、波兰尼） 258
75．新物理学与基督教护教论（斯特里特、班斯） 264
76．评新科学的理论与宗教 267
第十六章 附带的评论 269
77．从第二阶段至第三阶段 269
78．第三阶段的一些特征 270
79．以实在主义为基础的形而上学 275
第十七章 实在主义的形而上学与神学 275
80．英语国家的实在主义形而上学（摩尔根、亚历山大、怀海德、约阿德） 276
81．德国的实在主义形而上学（哈特曼） 285
82．神学与宗教作家的实在主义形而上学（汤朴、索恩顿、德日进） 287
83．实在主义、有神论与基督教（哈特索恩、加尼特） 291
84．评实在主义哲学与实在主义神学 294
第十八章 新多马主义与罗马天主教神学 297
85．经院研究的复兴 297
86．新多马主义的先驱（麦西艾、德·伍尔夫、柯菲） 299
87．新多马主义的兴旺（马里袒、基尔松、科普尔斯顿、法雷尔） 302
88．一些罗马天主教神学家（亚当、普茨瓦拉、达尼罗、沈恩） 310
89．评新多马主义与罗马天主教神学 317
第十九章 逻辑经验主义 319
90．作为分析的哲学 319
91．语言的限制与功能（维根斯坦） 321
92．以科学语言规范（卡尔纳普、莱辛巴赫、波普、艾耶尔） 323
93．语言的功能分析与经验论对宗教信仰的观点（莱尔、布雷韦特、韦斯顿、蓝西） 329
94．评逻辑经验主义的宗教观 335
95．基督教的独特性 339
第二十章 上帝话语的神学 339
96．瑞士的上帝话语神学（巴特、卜仁纳、库尔曼） 342
97．两位瑞典神学家（奥连、虞格仁） 350
98．一位德国神学家（潘霍华） 353
99．评上帝话语的神学 355
第二十一章 英语国家的后自由主义神学 363
100．神学革命在英美的影响 363
101．英国的后自由主义神学（约翰·贝利、端纳·贝利、范默） 364
102．美国的后自由主义神学（莱恩浩·尼布尔、利查·尼布尔） 369
103．评英语国家的后自由主义神学家 374
第二十二章 存在主义与本体论 377
104．人类的存在及其种种问题 377
105．德国的存在主义（海德格、雅斯培） 379
106．法国的存在主义（沙特、卡缪、马赛尔、拉维尔） 384
107．存在主义与神学（布特曼、戈加登、布里、田立克） 390
108．评存在主义哲学与存在主义神学 398
第二十三章 第四阶段 401
109．崩溃与新开始 401
110．超验的多马主义（马勒夏尔、罗纳根） 406
布耶尔、龚汉斯、马斯科尔） 409
111．天主教神学的更新（拉纳、巴尔塔萨、施勒贝克斯、 409
112．后存在主义时期的宗教（伽达玛、利高） 416
113．后存在主义的神学（爱百龄、赫谢尔、莫特曼、潘宁柏、奥特、容高、索勒） 420
114．新马克思主义（布洛赫、马库塞、哈贝马斯） 432
115．拉丁美洲的解放神学（阿维斯、顾里德、索布里诺） 438
116．美国的黑人神学（罗伯斯、孔恩） 443
117．本色神学与认同文化的原则（庞尼加、北森嘉藏） 447
118．神学和妇女（卢黛儿、麦花格、乌兰诺夫） 451
119．英语国家的神学：有神论与现世主义（罗宾逊、史密斯、郭斯、范·布伦、阿尔泰泽、鲁宾斯坦、奥格顿、詹逊、杜伦斯、希克、贝格、道格拉斯） 457
120．现代期结束了吗？ 481
第二十四章 后现代主义之宗教思潮（补篇） 481
121．几位后现代哲学家（李维纳斯、赖若达、狄力达） 499
122．一些后现代神学家（泰勒、华德、马利安） 509
123．后现代究竟后到什么程度？ 516
第二十五章 结论 519
124．一些研究结果 519
125．未来的远景 523
索引 525
编后记 581