引言 1
一、中国哲学产生的社会背景 1
第一章 先秦时期哲学 1
第一节 孔子 1
二、中华民族的地理位置 2
三、中华民族的农业背景 2
一、正名学说 2
二、仁义与忠恕 2
四、中华民族的家庭制度 3
三、中庸和天命 4
四、孔子的教育思想和修养过程 5
第二节 孟子 7
一、性善论 7
二、王道仁政说 9
三、孟子的修养工夫 11
第三节 荀子 12
一、性恶说 12
二、礼论 13
三、逻辑认识论 15
一、老子的天道观 18
第四节 老子 18
二、老子的政治观 19
三、老子的“无” 20
第五节 庄子 21
一、庄子的感性和理性 21
二、庄子的神秘主义方法论 23
第六节 墨翟 24
一、墨子的实用主义哲学 24
二、兼爱非攻思想 25
三、明鬼、节葬 27
四、尚贤、尚同、非乐 28
第七节 韩非子 29
一、法家的社会背景 29
二、韩非与《韩非子》 30
三、韩非的历史哲学 31
四、韩非的政治哲学 32
第八节 先秦时期其他哲学思想 33
一、慎到“齐万物以为首”的哲学思想 33
二、宋钘、尹文“接万物以别宥为始”的哲学思想 35
三、许行、陈相的无政府主义哲学 37
四、邹衍与阴阳家 38
第二章 秦汉时期哲学 41
第一节 秦汉之际的“黄老”思潮 41
一、黄老学溯源 41
二、黄老之学的学术特征 43
三、《淮南子》对黄老思潮的定位 44
第二节 董仲舒与儒学的神学化 46
一、董仲舒的天道观 46
二、董仲舒的政治哲学 47
三、董仲舒的历史哲学 48
四、董仲舒的人性学说 49
第三节 司马迁的唯物主义思想 50
一、司马迁的唯物主义自然观 50
二、司马迁进步的社会历史观 52
第四节 王充的唯物主义和无神论思想 55
一、王充思想的社会根源与理论根源 55
二、王充的唯物主义世界观及对神学的批判 56
三、王充的命定论思想 58
第五节 汉末唯物主义哲学家王符和仲长统 61
一、王符的哲学思想和对法律道德的批判 61
二、仲长统的唯物主义思想 64
三、仲长统的天命反对论与历史治乱说 66
一、两汉经学的历史意义 68
第六节 两汉经学今古文之争 68
二、经学今古文的争论与政治的关联 69
第三章 魏晋南北朝时期哲学 73
第一节 王弼的“贵无”思想 73
一、概念上的辩名析理 75
二、体用上的本末二分 76
三、认识论上的“得意忘象” 78
四、社会历史观上的“名教”出于“自然” 79
一、嵇康“越名教而任自然”的政治思想 80
第二节 嵇康、阮籍的社会批判意识 80
二、嵇康的唯物主义自然观 81
三、嵇康的认识论 83
四、阮籍的自然观与历史观 84
第三节 郭象的哲学倾向 86
一、“独化”说的神秘主义本质 87
二、“依乎天理”的客观唯心主义体系 92
三、“独化而足”的形而上学诡辩 96
四、“冥然自合”的蒙昧主义认识论 100
五、“各安其天性”的道德说教 103
一、上古的神仙传说与方士的寻仙活动 106
第四节 早期道教的神仙思想与葛洪的道教哲学 106
二、道教的改造 107
三、葛洪的道教哲学 114
第五节 佛教的传入 124
一、空宗的初传与早期玄学化诠释 124
二、“六家七宗”的般若观解 126
三、般若学的“缘起性空”说 129
四、僧肇对般若学的阐说 130
一、傅奕的反佛教斗争及无神论思想 135
第一节 傅奕反佛教及吕才、卢藏用、李华的唯物主义思想 135
第四章 隋唐五代时期哲学 135
二、吕才对迷信思想的批判 137
三、卢藏用的无神论思想 139
四、李华对占卜迷信的批判 140
第二节 隋唐佛教的四大宗派 142
一、智顗与天台宗 142
二、玄奘与法相宗 144
三、法藏与华严宗 147
四、惠能与禅宗 149
一、成玄英建构的“重玄学” 152
第三节 隋唐道教哲学 152
二、司马承祯的道教学说 161
第四节 李筌的唯物主义观点和军事辩证法 166
一、唯物主义自然观和无神论思想 166
二、重视主观作用的辩证法思想 167
三、李筌的军事思想 169
第五节 中唐诸儒的理论开拓 170
一、韩愈的道统学说和性三品说 171
二、李翱的“复性”论 174
三、柳宗元的天道观 179
四、刘禹锡的唯物主义和法制思想 181
第五章 宋元明清哲学 193
第一节 新儒家：宇宙论者 193
一、周敦颐的宇宙论 193
二、张载的宇宙论 195
三、邵雍的宇宙论 198
第二节 新儒家：二程“洛学” 202
一、二程“洛学”概说 202
二、二程的天理学说 204
三、“格物致知”的认识论和修养论 208
四、宣扬僧侣主义的人性论 210
一、朱熹的“理”和“太极” 212
第三节 南宋理学的集大成者——朱熹 212
二、朱熹“无独必有对”的矛盾观 216
三、朱熹的格物穷理说 218
四、朱熹“天地之性”和“气质之性” 220
五、朱熹思想对后世的影响 222
第四节 象山心学与朱陆之辩 223
一、“心即是理”的宇宙观 224
二、陆九渊自存本心的方法论 226
三、朱陆的异同及相互争辩的实际意义 229
一、王守仁主观唯心主义宇宙观 232
第五节 王守仁的主观唯心主义哲学思想 232
二、王守仁的主观唯心主义格物说 236
三、王守仁的“知行合一”说 240
第六节 李贽：十六世纪的异端 242
一、李贽反权威思想的社会根源和阶级根源 242
二、李贽人道主义的平等观 248
三、李贽对道在事外的客观唯心主义的批判 258
四、李贽反权威的相对主义真理观 261
第七节 戴震的哲学倾向 271
一、理学超验本体论的内在矛盾及其分化 271
二、戴震天道思想之构成：气、理、道 272
三、戴震的“血气心知”与新理欲观 275
第六章 中国近现代哲学 279
第一节 龚自珍、魏源的哲学思想 279
一、龚自珍的“改革”主张与“心力”说 279
二、魏源的“变古”思想与知行观 281
第二节 洪秀全、洪仁玕的农民革命哲学 284
一、古典式农民战争的一般价值取向及其思想根基 284
二、太平天国革命思想中的近代意蕴 286
三、太平天国仍属古典式农民战争的范畴 290
一、康有为的人权思想 292
第三节 康有为的哲学思想 292
二、康有为的进化论主张 297
三、康有为的历史观 298
第四节 章太炎的宪政思想 302
一、章太炎的反代议制思想 302
二、章太炎的“五权分立”思想 304
三、章太炎的地方政治思想 306
第五节 孙中山的社会历史观 309
一、孙中山的宇宙演化论 309
二、孙中山“知难行易”说 311
三、孙中山的民生史观 313