第一章 前言 1
一、写作动机与预期目标 1
二、写作方法与程序 3
第二章 黄宗羲 7
第一节 传略 7
第二节 梨洲的心性学立场与世界观 8
一、怀疑「四句教」的问题 9
二、以「诚意」代「致良知」的问题 13
三、对朱子的评价问题 15
四、辨明儒释的问题 18
五、与陈乾初的辩论及梨洲晚年思想转变的问题 20
六、理气的问题 27
第三节 梨洲的经世思想 30
一、经史之学 30
二、政治理想 36
第四节 结语 44
第三章 顾炎武 51
第一节 传略 51
第二节 亭林的心性学立场与世界观 53
一、心性学立场 53
二、世界观 58
第三节 亭林的经世思想 58
一、博学于文与通经致用 59
二、行己有耻与移风易俗 70
三、地方分权的政治理想 77
第四节 结语 83
第四章 王夫之 91
第一节 传略 91
第二节 船山对宋明儒的批评及其思想取向 93
一、贬斥陆王 93
二、批评程朱 96
三、归宗横渠的意义 98
第三节 船山的宇宙观 101
一、论道器 102
二、论气与理气关系 104
三、阴阳浑合，乾坤并建 109
第四节 船山的天人关系论 112
一、论人性 113
二、道大而善小，善大而性小 114
三、命日降，性日生 116
四、理与欲 118
第五节 船山论闻见之知与知行关系 119
一、论闻见之知 119
二、论知行关系 123
第六节 船山的历史观与政治思想 124
一、历史观 125
二、政治思想 129
第七节 结语 136
第五章 颜元及其他儒者 143
第一节 颜元 143
一、传略 143
二、习斋思想的基本方向及其对宋儒的批评 144
三、「习」的地位及其义理的展开 150
四、习斋思想的评价 160
第二节 其他儒者 164
一、方以智 164
二、唐甄 169
三、朱之瑜 171
第六章 综论 175
第一节 明清之际儒家思想的新趋向 175
一、主导的观念——经世致用 175
二、批判宋明理学及其意义 176
三、尊崇经史之学及其意义 179
四、重气重器的宇宙观及其意义 180
五、重工夫重气质人欲的人性论及其意义 182
六、正视知识问题及其意义 184
七、反专制的政治理想及其意义 186
八、重商重功利的思想及其意义 187
九、重行的知行观及其意义 188
十、结语 189
第二节 明清之际儒家新思潮兴起背景的检讨 193
一、略论本文对思想背景的处理方式 193
二、「理学反动说」的检讨 194
三、「社会经济变迁说」的检讨 197
四、「内在理路说」的检讨 199
五、结语 203
第三节 明清之际儒家思想的内在限制与传统儒学的展望 205
一、以尊经为核心的意识型态所造成的内在限制 205
二、由价值系统的内在转化能力展望儒家思想的前途 208
参考书目 211