引论 1
一 研究马克思历史观的问题意识与思想自觉 1
二 西方历史观传统及其思维方式省思 5
1．宗教神学观点的历史观念 8
2．形而上学观点的历史观念 10
3．实证科学观点的历史观念 12
三 马克思历史观变革之思想真义 13
四 马克思历史观的思想整体性和具体性 20
第一章 马克思破解“历史之谜”的历史观变革 26
一 青年马克思历史研究的思想理论背景 27
1．《克罗茨纳赫笔记》的历史学理论 28
2．古典经济学的历史理论与《1844年手稿》的思想实验 34
3．空想社会主义历史观“批判的成分” 43
二 马克思历史观变革的德国古典哲学基础 48
1．马克思对“黑格尔的辩证法和整个哲学”的扬弃 49
2．马克思对费尔巴哈“人本学”唯物主义的肯定与超越 59
三 马克思历史观变革之精神实质 65
1．《关于费尔巴哈的提纲》的思维方式变革 66
2．哲学批判与社会现实批判相统一的“新历史观” 70
第二章 马克思“人的现实历史”的历史观念 76
一 “历史唯物主义”论点的初始论述 77
1．“历史唯物主义”所唯之“物” 77
2．《神圣家族》批判“变得敌视人”的旧唯物主义 81
3．《哲学的贫困》批判“政治经济学的形而上学” 85
二 马克思对“唯心主义”历史观的思想清算 90
1．“思维着的人”与“一般人” 91
2．“感性的人的活动”是马克思历史观的核心概念 97
三 “人的现实历史” 101
1．“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在” 102
2．“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已” 104
第三章 马克思“历史辩证法”的实践观点 109
一 马克思、恩格斯对“经济决定论”观点的分析与批判 110
1．“经济决定论”对马克思“新历史观”实践本质的误解 110
2．马克思、恩格斯对“经济决定论”的批判 113
二 马克思历史观的“劳动实践”本质 117
1．“对象化劳动”与“异化劳动”——黑格尔“精神现象学”的启示 117
2．“劳动实践”的价值批判意蕴 122
三 《德意志意识形态》的“实践辩证法”精神 127
1．“原初的历史的关系”与“现存实践的意识” 128
2．“劳动实践”融涵“经济”、“超经济”的双重特性 131
3．历史的活力：人的否定性实践活动 137
4．马克思的历史辩证法对“经济决定论”的超越 139
第四章 马克思“社会观点”的历史理想 144
一 “哲学—经济学”双重维度的社会历史观批判 145
1．“无人身的人类理性” 145
2．马克思“把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程” 149
二 人的“历史是人的真正的自然史” 153
1．人是对象性的“有生命的自然存在物” 153
2．人与自然的“本质交换”过程中生成自身的历史 157
三 人的历史是人的“社会发展史” 161
1．“真实的分工”是人的本质力量历史性生成的社会化方式 161
2．“环境的改变和人的活动或自我改变的一致” 165
3．“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史” 169
第五章 从“人类历史的发展规律”到“剩余价值规律”的具体理论 173
一 《1857—1858年经济学手稿》的逻辑 174
1．马克思“从抽象上升到具体”的历史方法 174
2．人从“原始的丰富”到“自由个性”的“三形态”理论 180
二 《资本论》的逻辑与批判 186
1．“资本”的本质在于物化的、颠倒的社会关系 186
2．“抽象成为统治”与“三大拜物教”的批判 189
三 “劳动价值论”与“剩余价值学说”是“艺术的整体” 195
1．“劳动价值论”对“异化劳动理论”的发展与完善 196
2．“剩余价值的发现”唤醒了无产阶级的自我意识 201
第六章 马克思历史观的理论创新及中国化方式 207
一 马克思历史观的人类性与时代性品格 207
1．马克思晚年的“人类学”与“历史学”研究及其共产主义追求 208
2．马克思历史观的开放性与时代性 214
二 马克思历史观在中国的实践与发展 216
1．毛泽东对马克思“历史辩证法”的创造性运用 216
2．邓小平解决“实践的问题”中证明马克思历史观的“真理性” 220
三 马克思历史观与当代中国马克思主义 224
1．马克思“历史科学”精神与中国“和谐社会”实践的融合 224
2．当代中国马克思主义以人为本“科学发展”的历史观 227
结语 232
参考文献 234
后记 239