译者导言 1
一、汉人民间信仰人类学研究的回顾 2
二、CS一书在Sangren个人学术生涯发展中的位置 19
三、本书主要内容 23
四、本书中的几个核心概念 28
五、结语 39
第一章 导论 51
一、理论性的议题：欲望、实践、复杂性 56
二、汉人社会在理论上的重要性 68
三、各章概要 73
第二章 为什么是「文化」？为什么是「生产」？ 79
一、导言 79
二、更广泛的来看生产 81
三、一个带有偏见的历史性叙事 89
四、人类学分析中对于意识型态与生产这两个概念的抗拒 96
五、文化、意识型态和认同政治学 104
六、结论 115
第三章 历史与正当性的修辞学：台湾的妈祖信仰 123
一、相关争论 129
二、国家与地方彼此互相真确化的修辞学 134
三、灵 136
四、历史与灵 140
五、仪式与政治 144
六、结论 152
第四章 异化的辩证学：汉人宗教中的个人与集体 155
一、导言 155
二、香与力 160
三、互动中的相互具体化：象徵性生产的集体性剧场 164
四、「拜拜」作为一种自我建构的文化语辞 170
五、以参与集体仪式作为个人的见证 182
六、结论 187
第五章 台湾妈祖进香之灵力与超越性 191
一、北港妈祖 194
二、香与力 198
三、权力的再现：个人和集体 202
四、超越性和意识型态 205
五、被瓦解的超越性 216
六、结论 221
七、后记 223
第六章 相对于意识型态的权力：对于Foucault权力概念的一个批判 225
一、导言 225
二、笛卡儿式的社会科学 235
三、在Foucault作品中所出现的权力 240
四、汉人对于权力的意识型态 262
五、结论 273
第七章 女性的生产：父系模式中的性别及剥削 279
一、导言 279
二、家户内的生产：汉人家庭系统 286
三、拜拜与认同 295
四、情感上的特质做为一种生产 300
五、虔诚同时是一种异化也是生产 307
六、强化异化或价值剥削的修辞：在分香与父系意识型态间所具有的平行性 311
七、儿子对妈妈的亏欠：妈妈对儿子的依赖 313
八、小气/大方 316
九、结论：比较性与理论性的意涵 319
第八章 父系模式欲望生产里的父与子：对于《封神演义》哪吒故事所进行的基础性分析 325
一、导言 325
二、哪吒 339
三、自我中心性的幻想：男性的主体性 343
四、孝顺和汉人男性主体之象徵性的生产 349
五、权力、欲望和孝顺 353
六、妙善：父亲和女儿 361
七、神话、意识型态，及性别与人观的文化建构 368
第九章 后记：「超溢」、变迁以及分析上的限制 377
参考书目 398
索引 426