上篇 本体形上美学:或曰神学语境下的基督宗教美学 2
一、引论:本体形上美学作为本体论的展开 2
1.美作为概念及其历史 2
2.本体论作为形上美学的基础 9
3.美作为存在的谓项 13
4.形而上学作为美学:或曰作为美学的形而上学 15
5.亚里士多德对于πο?ησιζ和πρ?ξιζ的区分 16
6.在自身中的存在、在他者中的存在 17
7.否定形上学 19
二、布洛丁新柏拉图主义的本体形上美学作为基督宗教美学理论的源泉之一 22
1.美作为问题的提出 22
2.本体论之美·存在之美 25
3.本体形上美学中美与美的三个等级 28
4.从存在之美到感知和观想存在之美 35
5.至一之美与光的本体形上阐释 37
6.本体形上论中的至一与精神之美 40
7.本体形上论中的艺术美学 43
8.小结 45
三、奥古斯丁美学概论 48
1.引论:奥古斯丁美学与古典美学 48
2.从美感美学到本体形上之认知美学 51
3.美作为存在的本质属性 56
4. Pulchrum et aptum, pulchrum et suave作为基督宗教美学的基本概念 57
5.美的历验作为美学心理学和基督宗教形上美学 59
6.此间世界之美与其丑陋:形上美学与神正论 63
7.上帝之美与此间世界之美:与古典美学的分水岭 65
8.艺术之美与本体形上之美 68
9.艺术美学的若干特质及其价值判断 70
10.小结 72
四、Scientia bene modulandi——论奥古斯丁的形上音乐美学 75
1.“De musica”在奥古斯丁全部著作中的独特地位与意义及其所提出的问题 75
2.“De musica”:究竟甚么是音乐,或曰音乐美学之本体论的基础与形上哲学的主导方向 80
3. Scientia bene modulandi:奥古斯丁形上音乐美学中哲学与神学之思维方式 98
4.有限的理性与无限的至美 104
5. In te ipsum redi:“返回自身”,形上音乐美学之神学认知 110
6.小结:形上层面的音乐之美 119
五、美作为上帝的绝对谓项——论伪狄奥尼修斯的本体形上美学 128
1.对美的重新阐释——主题、概念及其方法 128
2.本体形上美学中美的概念:上帝作为超验之美 131
3.本体形上美学中美的概念:上帝作为否定概念、作为绝对之美 137
4.本体形上美学中美的流溢概念:象征神学、肯定神学、否定神学、神秘神学的思维方式 143
5.本体形上美学中神学论的主题:与古典美感美学的分水岭 154
6.小结 157
下篇 上帝能够在质料中被表述吗?——拜占庭东方教会圣像理论研究 162
一、引论:问题的提出 162
1.上帝能够在质料中被表述吗? 162
2.西部的观点:《卡尔大帝论圣像书》 167
二、早期东方教会的画像学说 173
1.异教的古典晚期的画像学说 173
2.早期基督宗教护教学中的画像学说 179
3.从异教的习俗而产生的基督宗教早期纪念像 195
三、公元四、五世纪期间从逻各斯基督论而产生的画像学说的变端 198
四、公元五、六世纪期间画像论中的基督论和作为象征的十字架 227
五、至公元五世纪末以基督论为基础的画像争执:从上帝模式到基督模式的转折 245
六、公元六世纪至七世纪早期逻各斯基督论作为赞襄画像的论证基础 252
七、从肖像到原象——公元七、八世纪间圣像概念的诞生 279
八、从画像到圣像 328
1.文本及学说的逻辑的梳理 328
2.伪狄奥尼修斯的思想作为画像理论的哲学神学基础 334
3.文本和学说的神学总结 342
九、圣像理论中关于宗教虔诚性指向的神哲学思考 351
1.τιμ?和λατρευ?α:“崇敬”与“朝拜”作为问题的提出 351
2.尊崇的秩序等级及其关系 353
3.基督两性论带来的悖论 354
4.宗教实践与神学反思 355
5.圣像敬拜的神学阐释 362
十、奠基于伪狄奥尼修斯基础上的大马士革的若望的画像理论 368
1.引论:大马士革的若望画像理论的地理和精神的故乡 368
2.画像理论的形上哲学与神学之基础:上帝的无可认知性与道成肉身 370
3.奠基在伪狄奥尼修斯哲学神学、神秘神学基础上的画像理论 375
4.大马士革的若望的画像理论的思维方式 382
十一、奠基于亚里士多德哲学基础之上的学者特奥多鲁斯的圣像理论 387
1.引入:问题的变端以及方法的调整 387
2.古典哲学的概念与基督论的阐释 395
3.亚里士多德的关系范畴与特奥多鲁斯圣像理论的本体形上之思考 400
十二、拜占庭圣像画法语言的本体形上美学特质 409
1.引入:拜占庭圣像理论的主旨、思维方式以及神学主题的诠释方法 409
2.画像(圣像)的本体形上意义 411
3.光与色之本体形上美学意义 418
4.光与色的形上总结 431
十三、结语 433
参考文献 436