第一章 绪论 1
第一节 研究动机、范围与前人研究成果 1
一、研究动机与前人研究成果 1
二、研究方法、材料与范围 6
第二节 吴廷翰生平传略 9
一、疾恶尚严，而意实仁恕 11
二、学以伦理为本，文出自得 12
三、厌世儒之支离好名 13
第三节 思想渊源 15
一、张纶 15
二、郑长史与叶子奇 16
三、王廷相 18
四、罗钦顺 19
第四节 思想背景与时代思潮 21
第二章 气本论 29
第一节 气为天地万物之祖 30
一、天地之初，一气而已 31
二、太极一气耳 40
三、一阴一阳之谓气 45
第二节 以气为理 47
一、理即气之条理 48
二、理有杂揉不齐 49
三、理气为一物 50
第三节 气即道，道即气 53
一、阴阳即道 54
二、道者，理之可由者也 55
三、器亦道，道亦器 56
第三章 心性论 63
第一节 性即是气，性之名生于人之有生 63
一、性即是气 64
二、以生言性 67
三、凡言性也者，即是气质 71
第二节 心生于性 73
一、心性之辨 74
二、道心亦人心，人心亦道心 76
三、对佛教、张载、朱熹与陆王的批评 82
第三节 性善恶论 89
一、性为仁义礼智之实体 90
二、稟气不齐，性有偏全、厚薄、多寡 91
三、性相近，习相远 94
第四章 修养工夫论 99
第一节 主静寡欲、尽性精一 99
一、主静必兼动静 99
二、圣人之学尽性而已 103
第二节 格物致知论 112
一、格物只是至物 112
二、致知必验之于物而得之于心，乃为真知 117
三、反对「格物为正物」、「致良知」 119
四、德性之知必实以闻见 125
第三节 知行常在一处，自有先后 129
一、知至而行即次之 130
二、知行决是两项 131
三、反对「知行合一」 133
第五章 结论 137
参考资料 145