序 陈少明 1
同情地理解、抽象地继承与综合地创新——略论20世纪护守中华传统人文的方法论智慧（代引言） 1
内篇 25
文献学功底、解释学技巧和人文学关怀——论中国哲学史研究的“一般问题意识” 25
诗化编码·引导取向·入世态度：中国传统哲学特征新解 42
中国哲学的“合法性危机”与重写中国哲学史 55
中国哲学“学科”的“身份”问题 70
哲学史研究与哲学创作的“中国话语” 79
中国哲学如何在“对话”中成就自身？——从“中西马对话”的学术潮流看 89
哲学如何在“道通为一”的路上抵达本命？ 94
中哲史研究的“格言下乡”与“故事上山” 104
中国哲学的“互联网阅读”与“博客写作” 113
中国哲学共同体的“诗词作业”与“心灵审美” 120
中国哲学研究的广东景观 128
哲学大趋势 136
哲学与我们的精神生活 141
“互文”与“互动”：儒道关系新论 155
儒释道三教合流的历史经验 165
“人间佛教”与传统文化现代化 184
外篇 197
“抽象继承法”的历史命运 197
先秦两汉的著编体例——冯友兰《中国哲学史史料学》读后感 208
《中国哲学史》编撰：萧萐父与李锦全的盎然诗意 219
张岱年、石峻先生联名遗诗一题 231
李泽厚的心灵世界 234
王元化的“思想”与“学术” 243
“珞珈中国哲学”的学派诉求——读《中国哲学智慧的探索》 248
儒士佛教观研究的思想史价值——评李承贵教授的《儒士视域中的佛教》 254
思想史“前沿”背后的伤怀“细节”——梁涛主编《中国思想史前沿》读后感 260
“新道德主义”的哲学批评 266
“重建儒教”：一个学术史描述——以方克立、张祥龙对蒋庆的评论为主线 274
当代大陆新儒家的“政治刺猬”与“宗教狐狸” 303
儒家“复活”的“意识”前提——张祥龙《儒家原文化主导地位之含义》编后记 312
儒学普及的“节典化”与“课堂化”问题 320
“大”体“新”用：大国学与新国学 328
国学研究与中国学术 334
《诗》学是“国学”的基础和源头——刘小枫先生《“诗学”与“国学”》编后记 338
希腊哲学破晓时期的人事关怀——关子尹先生《虚己以游世》编后记 344
守护学术的底线：引文安全 358
拟“四十自述”：2008年的“国学功课” 368
哲学编辑与当代学术 378
思想史“写作”的里里外外（代结语） 382
后记 390