第一章 绪论 1
第一节 研究课题与动机 1
一、经典诠释与思想史发展 1
二、《论语》的文本特质 2
三、皇侃《论语义疏》与邢昺《论语正义》 3
第二节 本文之取材与作法 5
一、前代研究成果回顾 5
二、本文研究取径 7
三、凡例与版本 9
第二章 皇《疏》与邢《疏》解经思想中的人性观比较 13
第一节 「性近习远」与「上智下愚不移」章之疏解 15
第二节 论「性」与「情」——「性」之本体义与气性义 21
第三节 解经思想中的气性意涵 29
一、五常气性 30
二、气性之「偏」与「全」 34
第四节 性品有等 38
第五节 小结 46
第三章 皇《疏》与邢《疏》解经思想中的「道」与「理」 49
第一节 论「道」 51
一、「道不可体」与「通物之妙」 51
二、「天道者，元亨日新之道」 59
三、「人生得在世，皆由先王道理而通」 65
第二节 论「理」 70
一、「理」概念的发展 70
二、「理」与「道」的连结 75
三、「统本」与「理极」 77
第三节 小结 83
第四章 皇《疏》与邢《疏》解经思想中的圣人之教 87
第一节 对《论语》与圣人意涵的新定位 87
一、《论语》的「圆通之教」 87
二、圣人「应机作教」 92
第二节 圣贤境界 97
一、「任道」与「照之以道」 97
二、「虚中」与「知道」 102
第三节 圣贤角色的演 106
一、贤圣道绝而相辅 106
二、圣人体道行化 112
第四节 小结 117
第五章 结论 119
参考文献 127
附录：从王弼「性其情」说到程颐「性其情」说 135