引论 1
一、研究现状及选题意义 1
二、研究方法和创新特色 18
第一章 海德格尔的“原存在”思想 32
第一节 本源统一性之思 32
一、超越本体论的海德格尔本源之思 32
二、存在于“中—道”的诗性呈现 41
三、本源、道境、命运的诗性统一 55
第二节 意义在原时间中生成 60
一、让“原东西”显示出来的“境域指引” 60
二、此在在世境中的生成 72
三、此在的时间性敞开与命运性生成 93
第三节 《哲学论稿》时期的原存在思想 103
一、《哲学论稿》中的原存在思想要旨 103
二、《形而上学导论》中的原存在思想 122
第二章 海德格尔的“原真理”思想 148
第一节 《哲学论稿》中的真理之思 149
一、此在、存有与真理 149
二、真理的本质现身 163
第二节 真理的诗性生成 174
一、从符合之真到诗性原真 175
二、作为“庇护性澄明”的原真 189
第三章 海德格尔的“原艺术”思想 198
第一节 艺术的诗性生成 198
一、真理在作品中的发生 198
二、真理发生为艺术 208
第二节 艺术的诗性起源 226
一、艺术的诗性起源及其启示 226
二、《哲学论稿》中的艺术思想 240
第三节 本源视阈中与尼采艺术思想的争辩 246
一、对“尼采的艺术之思是美学性的”进行阐明 246
二、对尼采“伟大的风格”的本源性透视 254
三、对尼采与柏拉图艺术观点之争执的剖析 270
第四节 技术的命运之源与艺术的诗性拯救 276
一、作为“座架”的现代技术之本质 276
二、技术在艺术中的诗性拯救 281
第四章 海德格尔的“原诗歌”思想 284
第一节 真理在作诗中的诗性生成 284
一、“诗人的诗人”与“诗化了诗之本质” 284
二、对“诗人何为”的本源性追问 293
三、从“之间”而来：诗意栖居与作诗 298
第二节 在“诗意与追忆”中返归诗性之乡 307
一、在诗意中返乡：邻近本源，守护神秘 307
二、“命名自然，道说神圣”阐释中的诗性还原 312
三、“追忆就是创建”阐释中的“原诗”取向 321
第三节 在诗意创作物的溯源中回归天命统一 332
一、道说神圣：作为“天命之诗”的诗意的规定性 332
二、命运的圆舞：本源的诗性生成 336
三、在作诗中回归命运之原诗 345
第五章 海德格尔的“原语言”思想 353
第一节 道说在语言中的诗性生成 353
一、经验语言之道说 354
二、语言道说的诗性呈现 358
第二节 《哲学论稿》中的语言思想 365
一、语言之思的哲基概要 365
二、《哲学论稿》中的存有语言思想 370
第三节 在语言之说中诗意栖居 373
一、人听从语言之说而说 373
二、词语是物之造化 381
三、在纯粹所说中还乡 388
第四节 语言的命运性发生 390
一、把作为语言的语言带向语言 390
二、道说语言的命运性生成 398
三、存在命运二重性与道说 403
第五节 方言的诗性在场 411
一、世界之乡与诗性方言 411
二、作为家乡的方言 423
第六章 海德格尔的“原思”思想 432
第一节 思的本源与诗性突围 432
一、思的根基与诗性回归 432
二、非客观化的思与言 441
三、澄明才是思的“原事情” 447
第二节 思本源于存在之天命 455
一、存在在思中形成语言 455
二、存在澄明之天命与思 461
第三节 运思的诗性生成 466
一、物化聚集的诗性运思 466
二、筑造、栖居与思想在本源存在中的统一 472
第四节 “用”的指引与命运的无边界性发生 480
一、对箴言之义的本源性探究与思是原诗 480
二、“用”指引着命运性生成 491
三、命运—本源的境域—生成之界 497
第五节 命运与逻各斯之原思 500
一、命运二重性的道说 500
二、逻各斯的命运性生成 505
第六节 诗、语言与思的原诗性统一 515
一、诗言思的本源性统一 515
二、Ereignis：作为命运的原诗 522
结论 526
参考文献 538
后记 559