前言 1
第一章 神话学中的序幕 20
一、晨曦之子路西法（Lucifers）坠落的故事（巴多罗买——福音） 20
二、原罪的讲述和戏剧（家族谱系） 30
三、缺失——模式（普罗提诺，奥古斯丁） 38
四、开端的哲学和美学（克尔凯郭尔和谢林） 49
第二章 启蒙和心理学 60
一、一种文学祛邪术的纲领（迈尔，让·保尔，克林格曼） 60
二、梅菲斯特，作为自我观察者（歌德） 80
三、撒旦的审美功能倍增（刘易斯，霍夫曼） 95
四、心理分析中的魔鬼（弗洛伊德） 113
五、里比多——恶的纲领和培植（琼斯，莱克，荣格） 123
第三章 通过内省的移置 139
一、黑色诗学（施莱格尔，黑格尔，罗森克兰茨） 139
二、恶的灵魂的考古学（席勒，让·保尔） 153
三、错综复杂的关系，被玷污了的概念（克莱斯特） 171
四、从想象到取消区分（克尔凯郭尔，波德莱尔，格奥尔格，曼） 191
第四章 重复作为恶在文学中的显现形式 214
一、地狱神话和永远惩罚的幻影（布莱克，巴尔拉赫，萨特，托马斯·曼） 214
二、放荡的节奏（德·萨德，米尔博，聚斯金德） 232
三、撒旦的弥撒（于斯曼） 252
四、单调和唯美主义（萨克-马索克，王尔德） 268
第五章 逾越方面的美学兴致 286
一、人造人和吸血鬼（玛丽·雪莱，斯托克） 286
二、“反常精神”中的犯罪行为（坡，斯蒂文森） 305
三、犯罪学的个案调研（隆布罗索，克拉夫特-埃宾，格罗斯） 315
四、精神错乱的诗歌（普日贝谢夫斯基，海姆，贝恩） 327
五、一种臆造的性别（魏德金德，魏宁格，埃韦尔斯） 351
第六章 荒淫放纵中的瞬间拍摄 373
一、杀死上帝作为修辞学的庆典（尼采） 373
二、神圣的色情文学（巴塔耶，热内，福柯） 394
三、最遥远的写作空间（卡夫卡，罗伯特·米勒） 415
四、被人们讲述的战争——暴力的大胆尝试（容格尔，马拉帕尔泰） 434
第七章 不道德文学的道德涵义 461
一、奥斯威辛之后的恶的艺术？（阿多诺，凯尔泰茨，利特尔） 461
二、后现代的模仿（鲍德里亚，埃利斯） 491
三、受到自身限制的自主美学（伊泽尔，博雷尔） 505
四、文学幻想及价值判断（康德，卢曼） 516
致谢 529