上篇 心学与明代社会 1
一、明朝前期的陆学潜流 1
二、陈献章与江门心学的独立 17
三、湛若水与江门心学的传播 30
四、王守仁与心学之集大成 41
五、“心即理”——王守仁心学体系之一 47
六、“致良知”——王守仁心学体系之二 55
七、“知行合一”——王守仁心学体系之三 74
八、浙中王学与王守仁心学的广泛传播 80
九、江右王学与王守仁心学的广泛传播 91
十、黔中王学与王守仁心学的广泛传播 100
十一、泰州学派与明代中后期心学的异端倾向 111
十二、心学与明末清初的思想解放潮流 134
中篇 今文经学与清代社会 153
一、清代今文经学的复兴 153
二、常州学派与今文经学的复兴 158
三、龚自珍与今文经学的兴盛 172
四、魏源与今文经学的兴盛 182
五、今文经学研究的盛行 189
六、今文经学的延续 197
七、今文经学的异端及其基本终结 204
下篇 儒学与中国社会 215
一、陆王心学与中国社会 215
二、从“五四”到“文革”：儒学六十年来的衰微 218
三、河洛文化：中华传统文化的源头和主流 230
四、王守仁心学与人的主体精神的昂扬 234
五、“人皆可以为尧舜”：道德的内化 246
六、发掘王守仁心学资源，促进人类精神文明建设 253
七、儒家礼治思想与社会角色意识 256
八、太平大同：理想社会的丰碑 266
九、忠恕之道促进世界和平 279
十、让儒学走向世界 284
十一、儒家文化的价值观及其现代意义 288
参考文献 298