导言 法治进行时中孔子法律思想的批判与继承 1
一 孔子时代并没有现代法治产生的物质生活基础 2
二 孔子的法律思想和同时代西方思想家相比毫不逊色 3
三 对孔子法律思想的现代性阐释 4
第一章 纯粹哲学 9
第一节 认识哲学：康德和孔子认识论之比较 9
一 康德认识论 11
二 孔子认识论 13
三 简要评述 15
第二节 思维哲学：从《易经》热来反思传统思维方式 18
一 《易经》的思维特征 18
二 直观性思维的优势和缺陷 19
三 既不拔高又不贬抑的心态 23
第三节 语言哲学：孔子的语言观和语言美 23
一 孔子的语言观 24
二 孔子的语言美 31
第四节 价值哲学：孔子的义利伦理学 35
一 利的逻辑梳理 37
二 利的逻辑辨析 39
三 利的逻辑升华 41
第四节 系统哲学：对“无友不如己者”的体系解读 44
一 不要结交不如自己的朋友 45
二 没有不如自己的朋友 46
三 从交友问题到学习问题 46
四 体系解读 50
第二章 政治哲学 55
第一节 “为政以德”的政治哲学解读 55
一 既往的误解 55
二 并非德治主张 56
三 对现代政府的三点要求 60
四 政治文明的理想预设 65
第二节 “六十而耳顺”政治哲学解读 66
一 语言哲学与政治哲学 66
二 “六十而耳顺”表达了民主协商的思想 67
三 孔子政治哲学思想的前瞻性和现实性 73
第三节 孔子的“和”论与“和谐社会” 75
一 建立“和谐社会”是时代理念 75
二 建立和谐社会的实践层面 79
第四节 孔子和马克思主义的民本思想 84
一 民本理论和专制实践的统合史 85
二 以人为本——马克思主义的根本命题 88
三 以人为本，重在机制建设 93
第三章 法律哲学 96
第一节 孔子法哲学的三个维度 96
一 孔子法哲学的本体论维度：正名 97
二 孔子法哲学的方法论维度：时中 100
三 孔子法哲学的价值论维度：人本 102
第二节 孔子“父子相隐”难题的法学意蕴 105
一 道德现实主义者 105
二 “父子相隐，直在其中”的正确解读 108
三 孔子难题和现代法治的通约性 114
第三节 孔子反对铸刑鼎的法哲学解读 118
一 法律的理论性争论 119
二 孔子的经验主义哲学立场 121
三 并非落后的思想 128
第四节 从哲学到法学：“温故而知新”新解 134
一 误解与正解 134
二 特殊和一般 136
三 创造性和机械性 139
四 判例法与制定法 143
第五节 孔子的法律修辞学研究 148
一 站在“言语行为”的高度重视修辞的力量 150
二 简洁明快——不用修辞方法的修辞学 154
三 把握好法律中修辞与正义的关系 155
四 修辞方法的娴熟运用 157
第六节 孔子的道德律和“见死不救”入法的道德困境 158
一 法律和道德的交叉关系和领域 160
二 见死不救入法的类型化分析 164
三 不救助罪：从实在法到自然法 169
四 见义勇为的入法选择 172
第七节 知识升质对知识增量的“正名”：以法学研究为例 174
一 术语的“正名” 174
二 “知识增量”与“知识升质” 176
三 法学研究的“知识升质” 181
第四章 思想断章 189
一 “生而知之”的学术原创生成要素 189
二 法律人的三德 193
三 法律人当有子路之勇 196
四 “正名”的法哲学思想 198
五 以义取利：毒生姜事件的道德和法律省思 203
六 君子可以被欺骗，不可以被愚弄 206
七 儒家官学正解：学而优则仕 207
八 宁武子之“愚”对“精致利己主义”的破解 208
参考文献 210