根源篇 2
第一章 河图、洛书图说考 2
一、图亡数存：北宋以前的河图、洛书 4
二、图现义乱：宋代以后的河图、洛书 9
三、河图图说：上古阴阳五行历概说 17
四、洛书图说：上古四时八节历概说 28
第二章 圣人则河图、洛书画八卦考 36
一、从阴阳观念到阴阳符号 37
二、从四时八节到四象八卦 46
三、从河洛数理到易经数理 52
第三章 银雀山汉简与河图、洛书五行四时历 57
一、《禁》篇揭示的五行本义 58
二、《三十时》当是齐地遗存的河图阴阳五行历 63
三、《迎四时》所见洛书四时八节历 67
四、《四时令》当为“五行令” 72
五、《五令》中隐含的五行生克关系 74
流变篇 78
第一章 重新评价儒家在中国文化中的地位 78
一、儒家针对《尚书》“下刀子” 79
二、儒家拿礼、乐“戴帽子” 84
三、儒家以《易》、《春秋》“掺沙子” 89
第二章 黄老之学才是中华文化的主干 95
一、中国学人——迷途的文化羔羊 95
二、黄老之学——集诸子百家之大成 99
三、文明复兴——路漫漫其修远兮 104
第三章 黄老道统与儒家道统 107
一、黄老道统——中华文化的根柢 107
二、儒家道统——中华文化的异化 110
三、复兴中华道统、行人间大道 115
第四章 中国现代学术的兴起与西学的中国化 122
一、学术成为美国攫取中国核心利益的超级战略武器 122
二、中国本土学术被送入历史垃圾堆 128
三、移植西学过程中鄙名与伪名之灾 138
总论篇 146
第一章 中国古典学术体系不是落后而是先进 146
一、重意象而轻抽象 147
二、重事变而轻言理 150
三、重统一而轻支离 155
第二章 中国有通天人之际的大学问 159
一、道、名、法三者的本质及其间的辩证关系 160
二、穷理、尽性、至于命，修养做功夫的三个步骤 166
第三章 中华文化在形式上一以贯之 171
一、名学与汉字同样基于意象思维 173
二、从名学的角度审视汉语语法单位分级 175
三、比类取象——类与象的关系是汉语结构的基础 176
第四章 修习中国文化须原道、征圣、宗经 180
一、原道——本乎道 182
二、征圣——师乎圣 186
三、宗经——体乎经 189
附录一 蓝田书院，斯文在焉 192
附录二 名学与中医（答王明华） 195
附录三 节制权力·节制资本·节制欲望（答乐由） 201
后记 八年学术远征反思录 208