第一章 韩非传略 1
一、韩非简介 1
二、主要史册中的“韩非传” 1
三、司马迁为何以“独悲”之心为韩非立传，而且寄寓良深？ 3
四、韩非的生卒年、出身、称谓与故乡 5
第二章 铁血时代：《韩非子》形成的时代背景 11
一、漫长的统一过程：由多到少，由少而一 11
二、血火交飞、剧烈变化的时代 12
第三章 《韩非子》思想的形成及先贤的评价 23
一、先秦六家思想论要 23
二、韩非子思想的形成 29
三、《韩非子》版本及篇章分类 34
四、先贤对《韩非子》的评价 37
五、暴秦由谁来负责？ 41
第四章 韩非子第一公案 45
一、缘起 45
二、四种不同观点的论争 45
三、《初见秦》的作者之我见 50
第五章 为道之理：韩非子的天人观 65
一、先秦七子的“道”与“理” 65
二、由韩非子的“道”与“理”看韩非子的天人观 76
三、韩非子所讲的若干“道理”——基于“天人观”的一个归结 82
第六章 好利自为：韩非子的人性论 88
一、理论来源：韩非子人性论的路径与取向 88
二、治世基础：韩非子人性论的内容与层次 95
三、治世图式：人性论的“出口” 115
四、对韩非子人性论的评价 119
第七章 矛利盾坚：韩非子的辩证法 123
一、韩非子的“矛盾”寓言与贡献 123
二、二则矛盾寓言的“语境” 124
三、一个逻辑学的分析 127
四、关于“矛盾”本身的中西差异 128
第八章 韩非子的历史观：世异则备变 133
一、向前还是向后，这是一个问题 133
二、韩非子的历史观 137
第九章 威权独专：韩非子的势论 147
一、理论来源：先秦诸子论“势” 147
二、“势”究竟何意？ 152
三、“势”的作用 154
四、运势之道 161
第十章 权谋治术：韩非子的术论（上） 172
一、何以研“术” 172
二、“术”的含义及其特征 173
三、韩非子之“术”的理论依据 179
四、用“术”的原则 184
第十一章 权谋治术：韩非子的术论（下） 201
一、阴术：潜御术 201
二、阳术：课能术 217
第十二章 归法于道：韩非子的法论（上） 226
一、法、术、势三者在韩非治世方略中的关系 226
二、法治社会的理想图景与直面艰危的担当 229
三、以道为常，以法为本 233
四、法的含义 236
五、法的作用 242
六、韩非的立法论 248
第十三章 归法于道：韩非子的法论（下） 258
一、明其法禁，必其赏罚——以赏罚为核心的法治论 258
二、韩非子的“重刑主义” 270
三、韩非子的执法论 276
四、世相的审视和对其他治国论的批判 279
五、韩非子法治论的其他方面 283
第十四章 不朽的文化典喻 290
一、史典 290
二、事典 300
三、寓言 307
四、杂典：介于史典、事典与寓言之间 310
五、语典与美文 314
第十五章 中西思想史上的“关公战秦琼”（上） 320
一、冷寂屹立的韩非子与“爆得大名”的马基雅维里 320
二、“上书”与“献书”的方式以及书中的大旨相近 322
三、写作动机与时代背景相仿 323
四、研究方法与趋向相似 324
五、君主专制政体的相仿与本质的相异 326
六、人性论有很多相通之处 328
七、政治（治世）与道德的同异 332
第十六章 中西思想史上的“关公战秦琼”（下） 335
一、导向法治与站在君主立场上的非道德主义 335
二、独有的“马基雅维里主义” 341
三、君主形象：韩非子的“诡秘”与马氏的“半人半兽” 346
四、君臣关系：利用、限制与诚信相孚 353
五、命运论：祛魅与人的自由意志 354
六、一个已有的总结和一个简短的结语 356
后记 359