第一卷 1
〈序品第一〉 1
一-1本经与会之二十一为首的「大阿罗汉」、二千位「有学、无学」、摩诃波阇波提比丘尼与眷属共六千人，及耶输陀罗比丘尼之介绍 1
一-2本经与会之「八万」尊菩萨，其中有「十八位」为上首之菩萨介绍 3
一-3本经与会之「天龙护法」大众及阿阇世王子之介绍 5
一-4世尊为众说《无量义教菩萨法佛所护念》经。佛放光照东方一万八千佛土，彼、此世界相互尽见 7
一-5弥勒菩萨欲问文殊师利菩萨，世尊现「瑞相」之因缘 9
一-6弥勒菩萨观四众及诸众会之心，以偈问文殊师利菩萨 10
一-7佛欲令群生洗除「俗秽」，闻知一切世间难信之法，故现光明 17
一-8过去有佛号日月灯明如来，复有二万佛亦皆同此名，演说正法，「初语、中语、竟语」皆善。日月灯明佛俗家有「八王子」亦随父出家 19
一-9日月灯明佛为众说《无量义教菩萨法佛所护念》经；复为妙光菩萨说《妙法莲华教菩萨法佛所护念》经，共「六十小劫」不起于座 22
一-10日月灯明佛俗家之「八王子」，其最后一位出家修道成佛即燃灯佛。妙光菩萨即文殊师利菩萨，求名菩萨即弥勒菩萨 23
一-11文殊师利重宣此义而说偈颂 25
〈方便品第二〉 31
一-12唯佛与佛乃能究尽「诸法实相」，「十如是」即「诸法实相」 31
一-13世尊欲重宣此义，而说偈颂 35
一-14舍利弗知四众心疑：何故世尊殷勤称叹「甚深微妙难解」之法？故代大众第一次请世尊说法 37
一-15舍利弗欲重宣此义，而说偈言 38
一-16世尊恐诸天人皆当惊疑，故止舍利弗问此义。然舍利弗第二次重请佛说法 39
一-17佛第二次止舍利弗，舍利弗亦以此会众等皆於百千万亿世曾从佛受化，故第三次再请佛说法 40
一-18佛因舍利弗三请，故佛将开讲此《法华经》。然会中有「罪根深重、增上慢、未得谓得、未证谓证」五千人，礼佛而退。佛默然不制止 41
一-19佛以「一大事因缘」出现於世，欲令众生「开、示、悟、入」佛之知见 43
一-20如来但以「一佛乘」为众生说法，十方三世诸佛亦如是。佛以种种「因缘、譬喻言辞」，善权方便而为众说法 45
一-21诸佛出於五浊恶世，以方便力，於「一佛乘」分别说三。若有阿罗汉不信此法，无有是处 47
一-22尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 49
第二卷 61
〈譬喻品第三〉 61
二-1无上菩提必以「大乘」而得度脱，舍利弗竟志在「小乘」，此是我等之咎，非世尊也 61
二-2舍利弗以偈讚颂「未曾有法」之殊胜 62
二-3舍利弗往昔亦长夜随佛受学，佛欲令舍利弗忆念本愿，并开始为诸声闻说《妙法莲华教菩萨法佛所护念》经 65
二-4佛授记舍利弗於未来世为华光如来，国名离垢，劫名大宝庄严，寿十二小劫。后授记坚满菩萨为华足安行如来 65
二-5世尊以偈颂重宣舍利弗「未来成佛」之种种庄严 67
二-6与会大众「释提桓因、梵天王」与无数天子等，见佛为舍利弗授记，心大欢喜，后以「天衣、妙华」供养佛。诸天子亦以偈讚颂 69
二-7「一千二百」二乘者以为离「我、有、无」见，便得涅盘 70
二-8诸有智者以「譬喻」得解。众生需以「羊车、鹿车、牛车」种种珍翫奇异诸物为「诱」，始愿出离「三界」火宅 71
二-9「大长者」有无量之「七宝大车」，於众诸子，爱无偏私，故皆平等赐与「一佛乘」之「大白牛车」 74
二-10如来为一切世间之父，愍哀「三界火宅」。众生没在其中，竟不以为患，故不能解「佛之智慧」 75
二-11如来以智慧方便，於三界火宅拔济众生，为说「声闻、辟支佛（缘觉）、菩萨」三乘 77
二-12如来初说「三乘」引导众生，「羊车」（声闻乘）、「鹿（马）车」（辟支佛乘；缘觉乘）、「牛（象）」车（大乘菩萨）。后但以「一佛乘」（大白牛车）而度脱之 80
二-13佛重宣此方便力之义而说偈 82
〈信解品第四〉 97
二-14四位声闻长老见佛授舍利弗之「阿耨多罗三藐三菩提记」，心甚欢喜，得未曾有 97
二-15穷子舍父逃逝五十年，后为求衣食遇父而不知。「大富长者」遣傍人，急追「贫穷子」将还 100
二-16穷子逃逝五十年后，仍未舍「权教小乘」之心。佛以「渐教」，后令得入「大乘」 103
二-17大乘菩萨是「佛真子」，小乘声闻只名为「似佛子」 107
二-18大迦叶为此「譬喻」而说偈颂 110
第三卷 119
〈药草喻品第五〉 119
三-1如来观众生虽有上中下之别，仍发愿「未度者度，未脱者脱，未安者安，未灭度者令得灭度」 119
三-2如来所说之法，皆「一相、一味」，所谓「解脱相、离相、灭相」，究竟至於「一切种智」 121
三-3世尊为「一相、一味」法义而重说偈颂 123
〈妙法莲华经-缺文〉 127
三-4如来所教，唯有「一佛乘」，等无差别。但随众生机而方便演说「三乘」（声闻、缘觉、菩萨） 128
三-5天生盲者，听闻色有「好恶」而不能信受。经良医疗治其盲后，乃得生信，而自剋责昔日愚痴 129
三-6「生盲」者唯得眼后，竟生憍慢，未有智慧善巧。仙人令出家除情欲及断烦恼，始知往昔所见漏劣 131
三-7「生盲」者即是六道众生。「大医」即如来。「四病」即「贪、瞋癡、六十二邪见」。「四药」即「空、无相、无愿、涅盘门」 133
三-8世尊欲重宣此义，而说偈言 135
〈授记品第六〉 139
三-9世尊授记摩诃迦叶於未来世成佛，名光明如来，国名光德，劫名大庄严。虽有魔及魔民，皆护佛法 139
三-10世尊重宣「授摩诃迦叶成佛」偈颂 140
三-11大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，一起祈请佛为之授记 141
三-12世尊授记须菩提於未来成佛，名名相如来，国名宝生，劫名有宝。其佛常处虚空为众说法 141
三-13世尊重宣「授须菩提成佛」偈颂 143
三-14世尊授记大迦旃延於未来世成佛，名阎浮那提金光如来。无四恶道，多有天、人、诸声闻众及诸菩萨众 144
三-15世尊重宣「授大迦旃延成佛」偈颂 145
三-16世尊授记大目犍连於未来世成佛，名多摩罗跋栴檀香如来，劫名喜满，国名意乐。天、人、菩萨、声闻，其数无量 146
三-17世尊重宣「大目犍连成佛」偈颂 147
〈化城喻品第七〉 149
三-18过去有佛名大通智胜如来，其国名好成，劫名大相。世尊以佛知见力，能观大通智胜如来久远「灭度」之事，犹若今日 149
三-19世尊重宣此义，而说偈言 150
三-20忉利诸天为大通智胜佛敷师子座，但经「十小劫」方成佛道。诸梵天、四王诸天皆供养大通智胜佛，至于灭度，亦复如是 151
三-21大通智胜佛未出家时有「十六子」，闻父王成佛后，皆舍所珍爱诸物，往诣佛所，亲近修学。其第十六子即后来的释迦佛 152
三-22「十六王子」劝请大通智胜如来转法轮，重说偈言 154
三-23大通智胜佛成正觉时，十方国土中间「幽冥」之处，皆得大明，众生各得「相见」 155
三-24东方五百万亿国土，有救一切梵天王，为诸梵众而说偈颂 156
三-25「东方」诸梵天王众，共诣西方大通智胜如来，以「天华、菩提树、宫殿」供养佛，并请转法轮 156
三-26「东南方」诸梵天王众，共诣西北方大通智胜如来，以「天华、菩提树、宫殿」供养佛，并请转法轮 158
三-27「南方、西方」诸梵天王众，共诣北方大通智胜如来，以「天华、菩提树、宫殿」供养佛，并请转法轮 161
三-28「西南方、西北方、东北方、上方」诸梵天王众，共诣下方大通智胜如来，以「天华、菩提树、宫殿」供养佛，并请转法轮 163
三-29大通智胜如来「三转十二行法轮」，说「四圣谛、十二因缘法」，四说经法，度众无量 166
三-30「十六王子」以童子出家为沙弥，请大通智胜如来说《妙法莲华教菩萨法佛所护念》大乘经 169
三-31若「声闻、辟支佛、诸菩萨」能信「十六菩萨」所说《妙法莲华经》，是人皆当得「阿耨多罗三藐三菩提」如来之慧 171
三-32尔时十六沙弥菩萨，今皆得成佛，於十方国土现在说法。第十六菩萨即今之释迦牟尼佛 172
三-33如来智慧，难信难解，佛当以「渐」诱进无上大道。世间无有「二乘」而得灭度，唯「一佛乘」得灭度 173
三-34如来以「方便力」化作「大城」，令众入城。既得止息，即灭「化城」，速当转进「佛乘」宝地 175
三-35若众生但只闻有「一佛乘」，便畏佛道长远，不欲见佛。故如来以众生根器而於「一佛乘」方便说「三乘」 176
三-36世尊为「化城之喻」而说偈颂 178
第四卷 185
〈五百弟子受记品第八〉 185
四-1富楼那闻「佛智慧方便、授声闻当成佛道、宿世因缘、诸佛大自在神力」，得未曾有，欢喜踊跃 185
〈妙法莲华经、添品妙法莲华经--缺文〉 186
四-2佛以「导师领众，入海取宝」作譬喻 186
四-3诸声闻有「一佛乘」，别无二道，更发无上正真道意，后当成佛 189
四-4富楼那於过去、现在皆是「说法第一」，具足菩萨神通之力。本是菩萨，隐「实」扬「权」，示现「声闻相」 191
四-5富楼那於贤劫诸佛说法亦复第一。未来作佛，号法明如来，劫名宝明，国名善净 192
四-6世尊欲重宣此义，而说偈言 194
四-7佛授记憍陈如比丘於未来世成佛，号普明如来。馀一千二百诸阿罗汉，於未来世成佛，亦同名为普明如来 197
四-8世尊欲重宣此义，而说偈言 198
四-9得佛授记之五百「阿罗汉」悔过自责：自谓已得「究竟灭度」，得少为足。已有「无价宝珠」系其衣裹，而竟不觉知 199
四-10阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言 201
〈授学、无学人记品第九〉 203
四-11阿难、罗睺罗及声闻「二千人」亦求佛授记。佛授记阿难於来世为山海慧自在通王如来，国名常立胜幡，劫名妙音遍满 203
四-12尔时世尊欲重宣此义，而说偈言 204
四-13释迦佛与阿难於空王佛所，同发「阿耨菩提心」。阿难乐「多闻」，释迦佛勤「精进」，故先於阿难成佛 205
四-14佛为罗睺罗授记成佛为蹈七宝华如来，亦如阿难未来成佛之山海慧自在通王如来无异 207
四-15世尊授「二千声闻」未来成佛皆同名为宝相如来，国土庄严，声闻、菩萨，正法、像法，皆悉同等 208
〈妙法莲华经、添品妙法莲华经--缺文〉 211
〈法师品第十〉 211
四-16欲至「正觉」，免三涂苦，当学受持《法华经》。昔日宝盖转轮圣王与「千子」眷属俱同供养药王如来 211
四-17宝盖转轮圣王之善盖太子，请问药王如来何谓「法之供养」 212
四-18宝盖转轮圣王即宝？如来，其王「千子」即「贤劫」中千佛，始於拘楼秦如来，终於欣乐如来。太子善盖即今释迦牟尼佛 215
四-19若於佛前闻《法华经》一偈一句，乃至一念随喜者，是人前世已供养十万亿佛，而生此人间。佛亦为此人授记 217
四-20於《法华经》乃至一句，受持读诵、解说书写，未来世当得作佛。能为一人说《法华经》乃至一句，是人为如来所遣，行如来事 220
四-21尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 222
四-22《法华经》最为难信难解，是诸佛祕要之藏，不可分布，「妄授」与人。此经即是「如来全身舍利」 224
四-23能受持读诵《法华经》者，乃能善行「菩萨」道，得近「无上正等菩提」 225
四-24应入「如来室」、著「如来衣」、坐「如来座」，为四众广说《法华经》。佛将遣「化人」及护法众，听其说法 227
四-25尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 229
〈见宝塔品第十一〉 231
四-26有「七宝塔」从地踊出，种种宝物而庄严之。塔中自然发声讚叹世尊为护念众生而说《教菩萨法佛所护念妙法华经》 231
四-27大乐说菩萨问释迦佛「宝塔」从地踊出之因缘，即十方国土有说《法华经》处，多宝如来之「宝塔」将踊现其前 232
〈妙法莲华经、添品妙法莲华经--缺文〉 233
四-28「七宝塔」於过去佛土，未曾出现。今见释迦如来，精进不懈，行权方便，故来示现以致敬意 233
四-29释迦佛於十方世界说法之「分身」，须尽还集於一处后，多宝如来乃现於世 238
四-30由释迦佛「分身」之十方诸佛，皆往诣娑婆释迦佛所，并供养多宝如来宝塔。时娑婆世界即变清净庄严 239
四-31释迦佛欲容受自己所「分身」之十方诸佛，复於八方，各更变「二百万亿」那由他国，皆令清净 240
四-32释迦佛开启「七宝塔户」。众会皆见多宝如来於宝塔中，坐师子座，全身不散，如入禅定。释迦佛以神通力，接诸大众驻於「虚空」 243
四-33今说《法华经》正是时候，如来以此经作为付嘱 244
〈提婆达多品第十二〉 249
四-34佛於过去无量劫求《法华经》，无有懈惓，不惜躯命。若有宣说是经者，将终身供给走使 250
四-35尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 251
四-36求《法华经》之「国王」即释迦佛，为佛说经之「仙人」即提婆达多。提婆达多於未来世成佛为天王如来 252
四-37文殊菩萨从大海之「龙宫」踊出，所度化众生，皆具菩萨行。文殊菩萨亦於龙宫讲《法华经》 254
四-38娑竭罗龙王之八岁女，聪明智慧，与众超异，发大道意，志愿弘广，能速得成佛 256
四-39智积菩萨不信「八岁龙女」能成佛，龙女以偈讚日 257
四-40舍利弗以「女身」有五障而疑龙女成佛。龙女忽现成男，往「南方」无垢世界，成等正觉 258
〈劝持品第十三〉 265
四-41药王菩萨、大乐说菩萨、二万菩萨、五百阿罗汉得授记者、有学无学八千人得授 记者。皆发誓愿，将修持演说此经典 265
四-42佛陀之姨母摩词波阇波提未来成佛，名一切众生喜见如来。耶输陀罗未来成佛， 名具足千万光相如来 266
四-43「八十万亿」那由他菩萨，能於十方世界中，令众生书写、受持、讽诵此《法华经》，愿世尊能遥见「守护」 268
四-44时诸菩萨，俱同发声，而说偈言 269
第五卷 271
〈安乐行品第十四〉 271
五-1若有菩萨於后恶世，欲说是《法华经》者，当安住「四法」：1「身」安乐行2 「□」安乐行3「意」安乐行4「誓愿」安乐行 271
五-2欲安住於「菩萨行处」者，应心地柔和善顺，不卒暴、不惊布，能观诸法「如实相。如是便成就「第一」身安乐行者 272
五-3欲安住於「菩萨亲近处」者，应常好坐禅，在於闲处，修摄其心。如是便成就「第一」身安乐行者之「第一亲近处」 273
五-4欲安住於「菩萨亲近处」者，应观一切「法空、如实相、不颠倒」。如是便成就「第一」身安乐行者之「第二亲近处」 277
五-5尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 278
五-6不乐说「人、经典」过失，不说他人「好恶、长短」。有所质难疑问，但以「大乘」而为解说。如是便成就「第二」□安乐行者 280
五-7尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 281
五-8无怀「嫉妬、谄诳」之心，勿轻骂「学佛道」者，求其长短。於一切众生，平等说法。如是便成就「第三」意安乐行者 283
五-9尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 285
五-10於「在家、出家」人中生「大慈心」，於「非菩萨人」中生「大悲心」。如是便成就「第四」誓愿安乐行者 286
五-11《法华经》能令众生至「一切智」，是诸如来「第一之说，於诸说中「最为甚深」，为诸佛如来「祕密之藏」 287
五-12尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 290
〈从地踊出品第十五〉 293
五-13娑婆世界有「六万」恒河沙菩萨，——菩萨各有「六万」恒河沙眷属，从地踊出，皆「护持、读诵、广说」《法华经》 293
五-14无量千万亿菩萨从「地」踊出，向多宝佛、释迦佛二世尊「讚叹，长达「五十小劫」。佛以神力故，令诸大众谓如「半日」 295
五-15有上行、无边行、净行、安立行等四位上首菩萨，问讯世尊。亦令众生皆能得闻《法华经》，入於「佛慧」 296
五-16弥勒及「八千」恒河沙菩萨众，欲问诸菩萨「从地踊出」之因缘 298
五-17「分身」释迦佛所带的「侍者」，亦欲问诸菩萨「从地踊出」之因缘 300
五-18如来今欲显发宣示：1诸佛智慧。2诸佛自在神通之力。3诸佛师子奋迅之力。4诸佛威猛大势之力 300
五-19「从地踊出」之诸菩萨，皆由释迦佛所教化。彼等菩萨常乐於「诸佛之法」，一心精进，求无上慧 302
五-20尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 303
五-21弥勒菩萨请佛宣说，云何世尊能於「四十年」时间，而教化无量无边阿僧祇诸大菩萨 304
五-22为免除「新发意」菩萨，及未来世诸善男子闻「世尊能於四十年教化无量菩萨事」；因生疑虑而起「破法罪业」因缘 306
五-23尔时弥勒菩萨，欲重宣此义，而说偈言 307
〈如来寿量品第十六〉 309
五-24菩萨「四请」世尊，祈说如来「祕密神通」之力。世尊於无量无边劫，实已成佛。即使「不退转地」菩萨，亦不能知其边际 309
五-25世尊於过去「久远成佛」以来，常在此娑婆、及馀处无量国土导利众生。今说於菩提树下得成正觉，此为方便「权化」度众之说 311
五-26佛乃「不生不灭」，故非实有「灭度」。但以方便教化众生而言「已灭度」，欲令大众有「难遭之想」而广种善根 316
五-27良医之子误饮毒药，「不失本心」者服药，病尽除癒。「丧失本心」者，竟谓药不美而不服 319
五-28良医广设方便，谓己「死时」已至，令子无复「恃怙」而怀悲感，彼心遂醒悟，即取药服之，毒病皆癒 321
五-29佛以「方便智慧」力而言「自己已灭度」，此并非是「虚妄过失」之义 322
五-30尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 324
〈分别功德品第十七〉 329
五-31世尊说「如来寿量品」经文时，「六百八十万亿」河沙众生得「无生法忍」。无量菩萨亦得「闻持陀罗尼门、乐说无碍辩才、旋陀罗尼」 329
五-32弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言 332
五-33若闻「如来寿量品」经文功德，乃至生一念「信解」，所得功德无有限量，亦胜於「八十万亿」那由他劫，行「五波罗蜜」功德 334
五-34尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 335
五-35若闻「如来寿量品」经文者，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共「大菩萨、诸声闻众」，围绕说法 336
五-36若闻是经而不毁呰，起「随喜」心，当知已为「深信解相」，何况「读诵、受持」之者，斯人则为「顶戴如来」 338
五-37若有能「受持」此经，若「自书」、若「教人书」，功德如同已起立「僧坊、堂阁」，做种种供养於佛及诸比丘僧的功德 339
〈正法华经--缺文〉 340
五-38能持是经，兼行「布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧」，及造「僧坊、堂阁」，做种种供养，其德最胜，无量无边 340
五-39尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 341
第六卷 345
〈随喜功德品第十八〉 345
六-1若能为「父母、宗亲、善友、知识」，随力「演说」此经，能「随喜」转教他人，如是展转至「第五十人」之功德因缘 345
六-2「大施主」布施「财宝」与「法义」与众生，令彼皆得「阿罗汉果、八解脱」，此功德仍不及「第五十人」闻《法华经》「一偈」而生的「随喜」功德 348
六-3若有劝人须臾听闻《法华经》者，是人功德「六根」具足，「不秃、不跛」，色如桃花，人所爱敬。世世所生，见佛闻法，信受教诲 350
六-4尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 352
〈法师功德品第十九〉 355
六-5若「读诵、解说、书写」《法华经》，能得「一千二百」或「八百」六根功德。能於「清净肉眼」见三千大千世界所有「善恶业因缘、果报生处」 355
六-6尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 361
六-7若人「受持读诵、解说书写」此经，得「千二百」耳功德。能以「清净肉耳」闻三千大千世界所有诸声，皆悉闻知 361
六-8尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 363
六-9若人「受持读诵、解说书写」此经，得「八百」鼻功德。能以「清净鼻根」闻三千大千世界所有诸香，皆悉闻知 365
六-10尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 368
六-11若人「受持读诵、解说书写」此经，得「千二百」舌功德。饮食皆变成上味，如天甘露。讲授法要，皆令众等欢喜快乐 371
六-12尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 377
六-13若人「受持读诵、解说书写」此经，得「八百」身功德。身如净琉璃，一切众生憙见。上至有顶天，下至地狱，乃至诸佛悉於身中现 378
六-14尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 381
六-15若人「受持读诵、解说书写」此经，得「千二百」意功德。闻一偈一句，能通达无量无边之义。诸所说法，皆与「实相」不相违背 382
六-16尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 384
〈常不轻菩萨品第二十〉 387
六-17持《法华经》所得功德，将得「六根清净」之报，若有「恶□、骂詈、诽谤」持诵《法华经》者，将获大罪报 387
六-18昔有佛名威音王如来，为「天人、声闻、辟支佛、菩萨」说相应之法。其灭度后，复有「二万亿佛」出世亦号威音王如来 387
六-19常不轻菩萨见四众弟子，皆对彼礼拜讚叹言：我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行「菩萨道」，当得「作佛」 389
六-20常不轻比丘临欲终时，闻威音王佛先所说《法华经》「二十千万亿偈」，即得「六根清净」，得「大神通力、乐说辩力、大善寂力」 390
六-21常不轻菩萨命终后，得值「二千亿」同号日月灯明佛。常不轻即释迦佛，因「受持、读诵、解说」此经，疾得「阿耨多罗三藐三菩提」 392
六-22昔日轻贱常不轻菩萨之「四众」，即今此会中跋陀婆罗等之五百「菩萨」、师子月等之五百「比丘」、尼思佛等之五百「优婆塞」 393
六-23尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 395
〈如来神力品第二十一〉 397
六-24释迦佛及分身诸佛皆一时「謦 」，俱共「弹指」。是「二音声」遍至十方诸佛世界，地皆六种震动 397
六-25「诸天」於虚空中唱言：有国名娑婆，中有释迦佛，今为诸菩萨说「大乘经」，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》 400
六-26若以「佛神力」说此经功德，犹不能尽。如来一切「所有之法、自在神力、祕要之藏、甚深之事」，皆於此经，宣示显说 401
六-27尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言 403
〈嘱累品第二十二〉 405
六-28世尊付嘱，应当一心流布此得「阿耨多罗三藐三菩提」之大法，能与众生「佛之智慧、如来智慧、自然智慧」 405
六-29释迦佛令从「十方世界」来之「分身诸佛」，各还本土。多宝佛亦归还其「故塔」 406
〈药王菩萨本事品第二十三〉 409
六-30宿王华菩萨问佛：药王菩萨堪任无数「勤苦」之难、游於娑婆世界之因缘 409
六-31一切众生憙见菩萨，乐习「苦行」，经行「不坐」，得「现-切色身三昧」，於虚空中，以香华供养佛 409
六-32一切众生憙见菩萨服食「诸香」，以「香油」涂身，以神通力愿而「燃身供佛」。诸佛同时讚言：是「真精进」，「真法」供养如来 411
六-33一切众生憙见菩萨焚身供养，火燃一千二百年，其身乃尽。命终转生日月净明德佛国土之国王家，复还供养日月净明德佛 416
六-34日月净明德佛临欲涅盘，嘱累「佛法」於一切众生憙见菩萨，应以「舍利」流布供养，起「七宝塔」 418
六-35一切众生憙见菩萨於日月净明德佛之「舍利塔」前「燃臂」供养，来世当得「佛金色之身」。彼即今药王菩萨是也 419
六-36若有人以「七宝」，满三千大千世界供养佛，不如受持《法华经》，乃至「一、四」句偈。此经於诸经中，最为第一，诸经中王 421
六-37此经能令众生离「一切病痛」苦处，能解一切众生「生死之缚」 423
六-38若有女人闻〈药王菩萨本事品〉受持者，后不复受「女身」，命终即往「极乐世界」，得「菩萨神通、无生法忍、眼根清净」 424
六-39闻〈药王菩萨本事品〉能「随喜、讚善」者，是人「现世」，口中常出「青莲华香」，身毛孔中常出「牛头栴檀」之香 426
第七卷 433
〈妙音菩萨品第二十四〉 433
七-1世尊「眉间」放白毫相光，遍照东方诸佛世界。有世界名净光庄严，佛号净华宿王智如来，有一妙音菩萨，成就十六种「三昧定」 433
七-2东方净华宿王智佛，告欲诣娑婆世界之妙音菩萨：莫轻彼国，生下劣想。佛土本「空」，众生罪福，现有不同 434
七-3妙音菩萨欲至娑婆世界时，先於耆阇崛山不远处以「三昧力」化作众宝「莲华」。文殊菩萨请佛说妙音菩萨所修之「三昧」 439
七-4妙音菩萨与八万四千菩萨共来，其身真金色，无量功德庄严。问讯释迦佛及多宝如来 441
七-5华德菩萨问妙音菩萨修何功德，方有如是「神力」？妙音菩萨於过去精进供养云雷音王佛，故今生净华宿王智佛国，遂有如是神力 443
七-6妙音菩萨现种种身，为诸众生说《法华经》 444
七-7妙音菩萨应以何身得度者，即现何身而为说《法华经》，其拥有的「神通、变化、智慧」，皆无所损减 446
七-8妙音菩萨住「现一切色身三昧」，故能作种种变现。佛说此品时，无量菩萨，亦得是「三昧」及「陀罗尼」。华德菩萨得「法华三昧」 448
〈观世音菩萨普门品第二十五〉 451
七-9一心称「观世音菩萨」名者，火不能烧、水不能漂 451
七-10若三千大千国土，满中「夜叉、罗刹」，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸「恶鬼」，尚不能以「恶眼」视之，况复加害 454
七-11受持观世音菩萨名号，乃至一时「礼拜、供养」；与尽形寿受持「六十二亿」恒河沙菩萨名字并供养，正等无异 456
七-12观世音菩萨以众生有何因缘得度，即现何身而为说法。以种种形度脱众生，令得「无所畏」而获「安隐」，故游娑婆世界 458
七-13无尽意菩萨以宝珠璎珞供养观世音菩萨。佛言当愍无尽意菩萨及诸四众而受璎珞；后分作二分，一分奉释迦佛，一分奉多宝佛塔 460
七-14持地菩萨云：若有众生，闻是〈观世音菩萨品〉自在之业，「普门」示现「神通」力者，当知是人功德不少 461
〈陀罗尼品第二十六〉 465
七-15受持《法华经》「一、四」句偈，能「读诵、解义、如说修行」，其福胜於供养恒河沙诸佛 465
七-16药王菩萨为守护受此经，而说诸佛所说之咒。若有「侵毁」受持解说《法华经》之「法师」者，如是等同「侵毁」诸佛 466
七-17妙勇菩萨说咒，拥护受持《法华经》者，令无诸衰患，常获吉利 470
七-18毘沙门天王说咒，拥护受持《法华经》者，令无诸衰患，常获吉利 472
七-19持国天王说咒，拥护受持《法华经》者，令无诸衰患，常获吉利 473
七-20十罗刹女，与鬼子母并其子及眷属，亦说咒语，拥护「读诵、受持」《法华经》者，令得安隐，离诸衰患 474
七-21十罗刹女，与鬼子母，并其子及眷属所说「咒语」，能「拥护」受持《法华经》之「经名」者，福不可量，何况能全部修持此经典者 477
〈妙庄严王本事品第二十七〉 479
七-22过去有云雷音宿王华智佛、妙庄严国王、净德夫人，及净藏、净眼二子。二子皆久修「菩萨」所行之道，与通达诸「三昧」 479
七-23净藏、净眼二子愿与母往诣云雷音宿王华智佛所，听受《法华经》。因父亲妙庄严王深著外道婆罗门法，故现神变，令父心净信解 480
七-24父亲妙庄严王见二子神力，故生信解，而共往云雷音宿王华智佛处。诸佛难值，时亦难遇，故父母听许二子出家修道 483
七-25净眼菩萨通达「法华三昧」，净藏菩萨通达「离诸恶趣三昧」，离垢施夫人得「诸佛集三昧」及「诸佛祕密之藏」。妙庄严王未来得娑罗树王佛 486
七-26妙庄严王出家勤修，得「一切净功德庄严三昧」。「善知识」能作佛事，示教利喜，令入「阿耨多罗三藐三菩提」 488
七-27妙庄严王讚云雷音宿王华智佛，相好庄严，其眼长广，而绀青色。眉间毫相，白如河月。齿白齐密，常有光明 489
七-28妙庄严王发愿：不复自随「心行」，不生「邪见、憍慢、瞋恚」诸恶之心。云雷音宿王华智佛为妙庄严王「授记」未来为娑罗树王佛 490
七-29妙庄严王，今华德菩萨是。净德夫人，今光照庄严相菩萨是。二子者，今药王菩萨、药上菩萨是 492
〈普贤菩萨劝发品第二十八〉 495
七-30如来灭后，能获得《法华经》之四种条件：1为诸佛护念。2殖众德本。3入正定聚。4发救一切众生之心 495
七-31普贤菩萨於后五浊恶世中，将「现身」守护受持是经典者，令得安隐，即得「旋、百千万亿旋、法音方便」三种陀罗尼 496
七-32五浊恶世中欲修习《法华经》，应於三七日中一心精进。普贤菩萨将现在前，而为说法，复与「陀罗尼咒」 498
七-33若有修持《法华经》者，当知是人即同修行普贤行，并为诸如来「手摩」其头。命终得千佛授手，生「忉利天」，或兜率弥勒菩萨处 503
七-34若有修习《法华经》者，1如从释迦佛□亲闻此经。2如同供养佛。3为佛所讚善。4为佛所摩顶。5 为「佛衣」之所覆护 505
七-35若有轻毁修持《法华经》者，当世世「无眼、得「白癞病」及诸恶重病。若见修持《法华经》者，当起「远迎」，当如「敬佛」 507
《妙法运华经》六首咒语 510
《萨昙分陀利经》之研究 511