卷上：黄式三学术综论 1
第一章 绪论 3
第一节 研究动机 4
第二节 研究文献与前人研究成果 6
一、黄式三遗书考 6
二、前人研究成果述略 8
第三节 研究范围与内容 13
第四节 研究方法与步骤 14
第二章 黄式三之学思历程与交游 17
第一节 黄式三传略与学思历程 17
第二节 黄式三之家学与师从 20
第三节 黄式三交游考 23
第三章 黄式三对戴震义理学之继承暨「约礼求理」之提出 33
第一节 阐发戴震新义理学的气本思想 34
一、理气内在一元的气本论 36
二、强调践履结果的「性教合一」性善论 39
三、重视「成善在习」、「反躬求同欲」的工夫论 47
第二节 以「约礼求理」修正「以礼代理」 56
一、「穷理」即「学礼」 58
二、「约礼」以求理 61
第三节 批评王学之「《六经》注我」 66
第四章 会通两浙的史学思想 73
第一节 黄式三之史学思想背景 74
一、嘉道以降「经消史长」之学风转移 74
二、继承浙东史学之「以史经世」精神 76
三、融会考据史学之「稽古实证」原则 78
第二节 强调治乱得失、因革损益的《读通考》 80
第三节 重新纂辑战国史的《周季编略》 85
一、显扬「周德之盛」的撰述宗旨 86
二、以「直书」原则反对笔削微言 90
三、博综约取，无门户之见 97
四、彰善瘅恶之史评宗旨 101
五、《周季编略》之学术价值与后人评议 109
第四节 肯定躬行实践的人物论赞 112
一、以「处士」励节操 113
二、以「孝子」勉事亲 115
卷下：各经分论 119
第五章 致用出发的礼学考证 121
第一节 黄式三的礼学考证背景 121
第二节 黄式三驳斥天主教不祭祖、不祀天的古礼考证 124
一、「禘郊」乃天地之「正祀」 125
二、「宗庙」之文、武「二祧」为不迁共主 128
第三节 考辨礼制以厘正旧说 133
一、厘定明堂夏世室堂修为「七步」 133
二、厘正井田步尺之数 139
第四节 纂修宗谱落实「尊祖收族」之礼义 144
第五节 矫世正俗的礼治实践 148
一、推行礼教，教化乡邑 148
二、躬身实践礼义 150
第六章 求是与求实的《论语后案》 155
第一节 《论语后案》版本考述 155
一、《论语后案》与《论语管窥》有别 156
二、「甲辰本」与「浙本」内容有异 158
第二节 《论语后案》强调徵实之撰述动机 160
第三节 「以考据治经」的乾嘉学风发扬 162
一、以经证经 163
二、以史证经 165
三、广收众说，不判轩轾 166
四、不拘门户，兼采汉、宋 168
第四节 崇实与经世的义理主张 174
一、善取「义中之利」 174
二、读经以安命 177
三、复礼以成德 182
第七章 《易释》的「通贯」精神 185
第一节 《易释》通贯经传之诠释立场 186
一、以「彖爻合释」明卦、爻辞一意相承 187
二、以「同辞合释」申卦辞之同者俱归一义 190
三、辨旧说「全体不明」之失 193
第二节 阐发《易》道「知人事，悉天命」之实功 195
第三节 兼象数、义理，复以史证《易》 198
一、以象数变化合君子之德 199
二、以史事印证吉凶 200
第八章 「以《礼》证《诗》」的「诗经学」 205
第一节 黄式三对《诗经》基本问题的看法 206
一、以王道兴衰分〈国风〉之「正变」 206
二、援「礼制」以尊〈毛序〉 208
三、据《论语》赞成「孔子删《诗》」说 212
第二节 推重二〈南〉之德教理想 215
一、引〈乐记〉释「南」为文王之「德化」 215
二、论〈关雎〉、〈卷耳〉咏后妃求贤之德 217
三、以〈葛覃〉、〈采蘋〉颂贤女之德 219
第三节 以「升歌」、「间歌」六诗申礼义 220
一、「升歌三诗」以宣德音 221
二、「间歌三诗」以求贤才 222
第四节 引〈昏义〉「六礼」证〈野有死麕〉非淫诗 224
第九章 存古义、尚易简的《尚书启幪》 229
第一节 《尚书启幪》主于「易简」之撰述动机 230
第二节 宗汉说以存古义 232
第三节 专释伏生「今文」，从马融不录〈泰誓〉 233
第四节 提炼王、江、段、孙四家精义，间附己意 235
一、多取江声之音韵训诂 235
二、采择段玉裁之释义精华 237
三、推重王鸣盛之地理名物考证 238
四、辑录孙星衍之义训成果 239
五、间附己意，独抒创见 241
第五节 鉤稽〈典〉、〈谟〉任贤大义 242
第十章 肯定《左传》传经的《春秋释》 247
第二节 《春秋释》纂述的时代背景 247
第三节 申《左传》为传经之作 257
第四节 以礼制入手之治《春秋》门径 264
第五节 总核经例证杜、订非 266
一、证杜氏之「是」 270
二、校杜氏之「非」 271
三、纠谬顾栋高驳杜之误 274
第六节 以史事提挈《春秋》大纲 276
第十一章 结论 281
附录 黄式三学行系年 289
徵引书目 301