序 1
第一编 隋朝佛教 3
第一章 隋朝社会和佛教 3
第一节 统一的隋王朝和佛教 3
一 实现南北统一的隋王朝 3
二 隋文帝兴隆佛法 5
三 隋炀帝与佛教 11
四 隋朝的僧官制度 13
第二节 隋朝的译经和经录 15
一 佛经翻译 15
二 佛教经录 30
（一）法经等人编《众经目录》 31
（二）彦琮等人编《众经目录》 32
（三）费长房编《历代三宝记》 34
第三节 隋朝著名学僧及其研究和弘法活动 36
一 隋朝奖励佛教义学及在长安的学僧组织 36
二 隋朝的著名学僧及其佛学成就 39
（一）帝师昙延 39
（二）地论学者净影慧远及其著作、弟子 40
（三）游历南北的摄论学者昙迁及其著作 40
（四）将南方摄论唯识学传到北方的靖嵩及其著作 42
（五）宝山寺石窟的建造者灵裕 43
（六）彦琮及其论译经的《辩正论》和论佛儒的《通极论》 44
（七）“三国论师”僧粲 46
（八）《成实论》学者智脱 47
（九）《四分律》学者洪遵 47
第二章 隋朝的佛教宗派 50
第一节 天台宗的创立 50
一 慧文、慧思和智？在天台宗祖统说中的地位 50
二 慧文及其“一心三智”理论的提出 53
三 慧思及其“心具染净”的心性论 55
（一）慧思的生平 55
（二）慧思的著作和思想 59
四 天台宗的真正创始人——智？ 65
（一）师承北齐慧思，以隋晋王杨广为外护 65
（二）智？著述——天台三大部和五小部 72
第二节 天台宗的教义 77
一 天台宗的判教论 77
（一）对一切佛经教义的总评述与分类——“判教” 77
（二）南北朝时期“南三北七”的判教学说 78
（三）天台宗的判教理论——“五时八教” 80
二 天台宗的真理观——中道实相论 84
三 观心和一念三千、一心三观、一心三智 88
四 天台宗“性具善恶”的心性论 99
第三节 三论宗的创立及其教义 107
一“三论”的翻译和隋以前研究概况 108
二 吉藏的生平 113
三 吉藏的著作 114
（一）《三论玄义》，一卷 115
（二）《中观论疏》，简称《中论疏》，十卷，或析为二十卷 115
（三）《十二门论疏》，三卷 116
（四）《百论疏》，三卷 117
（五）《二谛义》，三卷 117
（六）《大乘玄论》，五卷 118
四 以弘扬中道不二思想为主旨的三论宗教义体系 118
（一）三论宗的判教学说 118
（二）般若空义与中道实相论 122
（三）二谛与所谓“四重二谛”论 125
（四）八不中道论 129
（五）二智与“无所得”境界 131
第四节 三阶教的兴起和衰亡 136
一 信行略传 137
二 三阶教的典籍和历代遭禁情况 140
三 三阶教的教义 147
（一）佛教的正、像、末三法和三阶教的末法观 147
（二）三阶与普法 154
（三）所谓“无尽藏” 167
第二编 唐朝佛教 175
第一章 唐朝社会和佛教 175
第一节 唐王朝的宗教政策和佛教 175
一 唐王朝的盛衰及其文教政策 175
二 唐初傅奕奏请废佛和高祖下诏沙汰僧尼 176
三 唐太宗在战地立寺和超度阵亡将士 179
四 武则天称帝和佛教盛况 181
五 佛道先后问题 184
六 国家寺院 185
七 关于沙门致敬父母、君王问题 187
八 唐朝的僧官制度 188
九 政府制定僧尼法规 190
十 佛骨崇拜和法门寺 193
十一 韩愈谏迎佛骨 196
十二 唐武宗灭佛 198
第二节 唐朝的佛经翻译 200
一 玄奘西行求法和佛经翻译 201
（一）玄奘学历及其赴印求法的艰难历程 201
（二）在唐太宗、高宗直接支持下的玄奘译场 209
（三）玄奘所译主要佛典介绍 213
二 义净西行求法和佛经翻译 226
（一）出家学习佛法和渡海赴印求法 226
（二）义净的佛经翻译和著作 230
三 波颇、那提、地婆诃罗、实叉难陀和菩提流志的译经 238
（一）波颇 238
（二）那提 239
（三）地婆诃罗 240
（四）实叉难陀 241
（五）菩提流志 242
四“开元三大士”善无畏、金刚智和不空的译经 245
（一）善无畏 246
（二）金刚智 249
（三）不空 251
第三节 唐朝的佛教经录 258
一 道宣及其《大唐内典录》 258
二《大唐东京大爱敬寺一切经论目录》和《古今译经图纪》 260
三《大周刊定众经目录》 261
四 智升《开元释教录》和圆照《续开元释教录》 261
五 圆照《贞元释教录》 265
第四节 唐朝的佛教史书著作 267
一 法琳及其《辩正论》 267
二 道宣《广弘明集》 272
（一）佛、道二教的论争 273
（二）朝廷废佛 274
（三）朝廷兴佛 275
（四）灵魂是灭还是不灭 276
三 道宣《续高僧传》 276
四 惠祥《弘赞法华传》和法藏《华严经传记》 280
（一）惠祥《弘赞法华传》 280
（二）法藏《华严经传记》 281
五 文谂撰《往生西方净土瑞应传》 283
六 禅宗史书《宝林传》 283
第二章 唐朝的佛教宗派 286
第一节 法相宗 286
一 玄奘、窥基与法相宗 286
二 法相宗的判教论 288
三 法相宗的唯识理论 289
（一）阿赖耶识为中心的八识、四分和种子说 290
（二）三自性、三无性的理论 295
（三）“唯识五位”与“转依”、转识成智的解脱论 298
（四）五种姓论 302
第二节 佛教戒律和唐代律宗 306
一 律的传译和戒律基本内容 306
（一）小乘四部律的传译和基本内容 307
（二）大乘戒律的传译和基本内容 312
二 中国律学体系的创立——道宣的南山律宗 315
（一）道宣简历与著述 315
（二）道宣的四分律学 316
（三）道宣的判教论——化教和行教（或制教） 317
（四）止持与作持——强调止恶与行善并重 319
（五）道宣的戒体论及其意义 320
（六）把小乘戒律纳入大乘佛教体系之中 325
三 相部宗与东塔宗 327
（一）法砺和相部宗 327
（二）怀素和东塔宗 328
第三节 道绰、善导和唐代净土宗 329
一 道绰及其净土思想 330
（一）道绰生平 330
（二）《安乐集》的净土思想 331
二 善导的净土学说 336
（一）善导及其著作 336
（二）善导的净土思想 338
（三）善导的弟子怀感、怀恽 345
三 其他净土高僧：慧日、承远、法照、少康 346
第四节 华严宗 350
一 华严五祖和华严宗 350
（一）祖杜顺 350
（二）祖智俨 351
（三）祖法藏——华严宗正式创始人 351
（四）祖澄观 353
（五）祖宗密 355
二 华严宗的基本教义 358
（一）华严宗“五教十宗”的判教论 358
（二）法藏的法界观 360
（三）澄观的四法界论 370
三 宗密的《原人论》 382
第五节 禅宗的成立和早期发展 385
一 禅宗的成立——东山法门 386
（一）道信及其“入道安心”禅法 386
（二）弘忍及其“守心”禅法 390
二 神秀和北宗 394
（一）“两京法主，三帝门师”的神秀及其弟子普寂 394
（二）北宗的禅法 398
三 慧能和南宗 404
（一）慧能生平和北上求法历程 404
（二）曹溪传法和六祖地位的确立 409
（三）慧能的禅法思想 411
四 南宗的早期传播 418
（一）马祖道一和洪州宗 419
（二）石头希迁和石头宗 422
第六节 密宗 425
一 唐朝“开元三大士”与密宗 426
二 密宗的判教论：密教与显教 427
三 密宗的基本教义 429
（一）大日如来和一切佛、菩萨、执金刚 430
（二）所谓“菩提心为因，悲为根本，方便为究竟” 433
（三）修持“三密”与即身成佛 436
（四）曼荼罗和胎藏界、金刚界二曼荼罗 442
第七节 义玄和临济宗 445
一 义玄简历 446
二 具有现实主义风格的临济禅法 447
（一）要求学佛法者必须建立“真正见解” 447
（二）独特的佛在自身论——心中三身佛、“无位真人”和“无依道人” 448
（三）临济禅法中的“空”的思想和“毁佛毁祖” 452
（四）无修无证，“佛法无用功处” 455
三 所谓“临济门庭” 458
（一）三句 459
（二）三玄三要 461
（三）四料简 462
（四）四照用 463
（五）四宾主 464
第八节 灵祐、慧寂与沩仰宗 466
一 灵祐、慧寂与沩仰宗 466
二 沩仰宗的禅法 468
（一）提倡以无为、无事为宗旨，在自然而然中达到解脱 468
（二）顿悟之后仍须修行 470
（三）“曹溪宗旨，不切看读” 471
（四）“借色明心，附物显理” 471
第九节 良价、本寂与曹洞宗 472
一 洞山良价、曹山本寂和曹洞宗 472
二 曹洞宗禅法 474
（一）体悟自性是“大事” 474
（二）提倡“行鸟道”——在思想中确立“空”观 477
（三）“正问正答，不从口里道” 479
（四）所谓“偏正五位”和“五位君臣”等曹洞宗“门庭施设” 480
主要参考书目 487