第一章 导论 1
第二章 地域网络中的洱村及其日常生活 23
第一节 洱村今昔 23
一、由“城”到“村” 23
二、“村”的生计 29
第二节 洱村的社会空间 35
一、家 35
二、登 47
三、莲池会 50
四、老人协会 59
五、村 62
第三节 行政与仪式空间中的地域关系 68
一、洱村与金圭寺村 68
二、洱村与“喜洲十六村” 70
三、洱村与中和邑和江上村 73
四、洱村与更广阔的地域空间 74
第四节 洱村的社会结构 80
第五节 分析与小结 86
第三章 “名家大姓”：摇摆在“汉／夷”之间 91
第一节 姓氏、祖先与族群认同 92
第二节 “名家大姓”与喜洲及其姓氏来源 93
一、“名家大姓”与喜洲 93
二、“名家大姓”的姓氏来源 96
第三节 14世纪至20世纪80年代“名家大姓”的祖源表述 99
一、墓志铭中的祖源表述 100
二、族谱中的祖源表述 104
第四节 祖源表述与社会情境 120
第五节 20世纪80年代以来“名家大姓”的祖源表述 130
第六节 祖源表述与族群认同：“摇摆”在汉／夷之间 137
第七节 分析与小结 143
第四章 白族历史和文化的知识生产 147
第一节 白族历史的书写 148
第二节 民族“历史实体化” 157
第三节 白族文化的书写 164
一、白族语言 164
二、“本主”研究 167
三、莲池会与洞经会 179
四、“绕三灵”仪式 183
第四节 民族“文化本质化” 189
第五节 分析与小结 194
第五章 洱村的身份操演 198
第一节 洱村的历史文化叙事 198
一、洱村“记忆” 198
二、从河神、龙神到本主神 204
三、何一琪的“本主”故事 211
第二节 地域社会中的文化阶序 216
第三节 “构组文化”与“实践文化” 221
第四节 “本主文化节”与“绕三灵” 226
第五节 文本、情境与族群认同 239
第六节 分析与小结 243
第六章 结语 247
参考文献 252
后记 268