第一章 鞠曦与长白山书院 1
一、鞠曦的哲学与文化事业 2
（一）传统文化的“正本清源” 3
（二）传统书院的治学传道 4
（三）自我与世人的生命安顿 5
二、中国书院之源流与文化担当 6
（一）中国书院之源流 6
（二）书院教育与现代学校教育之区别 8
（三）书院教育之历史作用 10
（四）传统书院之文化担当 11
（五）当代书院之文化担当 15
三、长白山书院 20
（一）长白山书院学术思想之宗旨 20
（二）长白山书院学术思想之特质 24
第二章 长白山书院学术思想体系与思维进路 29
一、元哲学：“时空统一论”与“形而中论” 30
二、《易》哲学：生命之“损益之道” 32
三、道学：内丹修炼之道 33
四、道医学：济世救人之道 34
五、哲学方法论：承诺推定法 34
（一）本体论承诺与逻辑推定的统一 37
（二）价值论承诺与范畴推定的统一 38
（三）主体论承诺与形式推定的统一 40
第三章 中西哲学与文化存在的问题 43
一、生命与文化的合法性 44
二、哲学的文化使命 47
（一）哲学的使命即为生命之安顿 47
（二）西方哲学无法实现生命之安顿 49
（三）中国哲学直接承诺生命之安顿 55
三、当代中西哲学存在的问题 59
（一）哲学存在的问题 60
（二）儒学存在的问题 63
（三）易学存在的问题 67
四、中西哲学本体论与形而上学的本质区别 70
（一）中西哲学本体论的本质区别 72
（二）中西哲学形而上学的本质区别 76
（三）两种不同本体论与形而上学的哲学命运 84
第四章 时空统一论 89
一、生命的时空统一性 91
（一）时空统一论核心：生命与存在的时空统一性 91
（二）中国哲学的时空统一：内外时空与“形而中者谓之人” 93
（三）时空意识的发生机制与哲学基本问题 96
（四）“外时空”之形而下与“内时空”之形而上 98
二、形而中论之时空解读 103
（一）形而上者谓之道 103
（二）形而下者谓之器 104
（三）形而中者谓之人 105
三、道的时空解读 108
（一）西方哲学的“时间”与“空间” 109
（二）中国哲学的时空观 112
（三）“道”的时空解读 116
（四）内外时空与修道 122
第五章 “形而中论”的《周易》哲学 131
一、当代易学研究的哲学转向 132
（一）转向《周易》哲学的生命之道研究 133
（二）转向《周易》哲学的体系化研究 135
（三）转向儒道会通的研究 138
二、《周易》哲学体系的当代解读 146
（一）《周易》哲学的“生生”本体论承诺 146
（二）《周易》哲学“穷理尽性以至于命”的价值论承诺 151
（三）《周易》哲学“形而中”的“中道”认识论方式 158
三、《易》之生命原理 163
（一）生命的终极关怀：时空统一的生命安顿 164
（二）生命的现实问题：幢幢往来，朋从而思 164
（三）生命问题的终极解决：生命修炼 165
四、《易》之生命“损益之道” 167
（一）《周易》的文理章法内含的“损益之道” 167
（二）“损”、“益”二卦内含的“损益之道” 170
（三）《易》之“损益之道”与《内经》之“七损八益” 171
五、《易》之生命修炼之道 172
（一）“咸”卦的生命修炼原理 173
（二）“艮”卦的生命修炼原理 174
六、《易》之“穷理尽性以至于命” 176
（一）《易》外无书 177
（二）卦外无理 179
（三）爻外无性 184
（四）命以至命 185
七、《易》之形而中原理 186
（一）形而中者谓之卦 186
（二）形而中者谓之人 187
（三）形而中主体之谓神 188
第六章 长白山学派的思想史意义 191
一、思想史应当如何书写 193
二、以中国思想史为基本参照系的意义阐释 195
（一）长白山学派对道统的正本清源 196
（二）长白山学派对学统的当代传承 205
（三）长白山学派对生命修养的践履 210
三、以西方思想史为基本参照系的意义阐释 214
（一）哲学与时空 215
（二）“外时空”与“内时空” 220
（三）承诺与推定 223
（四）内化与外化 225
（五）“形而中论”与“时空统一论” 227
（六）中西贯通 230
附录 233
附录一：《周易》内蕴的生命之道——鞠曦著作《易道元贞》导读 234
附录二：深山隐儒——长白山书院访鞠曦&顾然 257
后记 270