引言 儒家身心观的传承与中国现代美学的发生 1
第一章 心、脑的两分与合释：康有为、谭嗣同的身心关系论 32
第一节 “心包大小脑”：康有为的身心关系论 33
一 康有为与儒家心性文化传统：一种知识谱系学考察 34
二 康有为的身心关系论 39
第二节 “心脑交相为用”：谭嗣同的身心关系论 59
一 谭嗣同与中国古代心性文化传统 60
二 谭嗣同的身心关系论 66
第二章 从儒家心性之学到中国现代美学：梁启超的身心关系论 82
第一节 梁启超与儒家心性文化传统 83
一 梁启超与儒家心性文化传统：一种知识谱系学分析 84
二 “采补本无”的固有基础：对西方理论的心学阐释 91
三 “淬砺固有”的现代性变迁：以对戴震学说的态度转变为例 99
第二节 心力论与省心法术：梁启超的身心关系论 108
一 身心的本体和起源：一种基于力学的形而上学 109
二 心体的问题：心力论与省心法术 113
三 身体的问题与死后如何 120
第三章 作为心学和心育的美学：王国维的身心关系论 125
第一节 王国维与儒家心性文化传统 127
一 王国维传统知识结构的形成 128
二 乾嘉学风与中国现代美学的确立 134
第二节 本体论与价值论的两分：王国维的身心关系论 147
一 情欲的本体论与价值论问题 148
二 心体的能力及境界 157
三 作为心育的美育及其缺憾 163
第四章 “身心一体两面”：蔡元培的身心关系论 169
第一节 蔡元培与儒家心性文化传统 169
一 蔡元培的传统知识结构 170
二 美学的进路：儒家心性文化传统的演化轨迹 176
第二节 蔡元培的身心关系论 188
一 情欲一意志本体论及其审美制衡术 188
二 一体两面的身心关系论 195
三 幻象的边界：“美育代宗教”命题的症结 202
结语 中国传统身心关系论的审美现代性转型 211
附录Ⅰ周作人灵肉谐和人性理想论 218
附录Ⅱ论周作人生活艺术论思想中的宗教性 225
附录Ⅲ“淬厉其所本有而新之”——梁启超美学思想与儒家静坐养心法的谱系关联 232
致谢 248