绪论 1
一 问题的提出 1
二 政治哲学视角的引入 2
三 时代变局对荀子的影响 7
四 荀子对早期儒家政治哲学传统的继承 13
五 研究的内容与方法 21
第一章 天生人成：荀子政治哲学思想的展开进路 23
第一节 天人之分：批判“任天荒人”的现实政治 23
一 天行有常：拒斥对鬼神之天的迷信 24
二 天人之分：执政职责之确立 25
第二节 天地生之，圣人成之：挺立“人”的政治主体地位 27
一 天地者，生之本也 28
二 应天而治：执政方略之展开 32
三 理想与现实：比附性的天人关系 36
第二章 性恶伪善与立君为民：荀子论政治主体 38
第一节 从“性恶”到“伪善”——“人”作为政治主体的生成可能 38
一 “人性”与“人之性” 38
二 “人之性恶”与“心之可道” 43
三 “涂之人”与“圣人” 64
四 道德主体、知性主体与政治主体之比较 69
第二节 立君为民——政治主体之间的应然结构 76
一 “有天下”与“擅天下”：政治权力的公共性 77
二 天之立君，以为民也：政治权力的形上之来源 83
三 君者，治辨之主也：政治权力的现实执掌 86
四 臣者，国之宝也：政治权力的实际运行 92
五 “民”、“君”、“臣”的群居和一 99
第三章 礼义之统：荀子论政治理想 102
第一节 作为政治理想的“礼义” 102
一 荀子之礼：向外转的“从周” 102
二 仁、义与礼：内在价值与外显制度 104
三 礼之义：形上超越、法则理据与制度型范 110
第二节 礼义之统的“天下”维度 119
一 一天下：礼义所统 120
二 “隆礼贵义”的王道：保民、公正与德政 122
三 “重法立信”的霸道 138
四 “义术行”与“用儒”：由霸至王 143
第三节 礼义之统的社会维度 148
一 称情而立文 148
二 乐合同，礼别异 152
三 解蔽与正名 156
第四节 政治理想与政治主体的交汇 161
一 圣王制礼：历史起点处的交汇 162
二 礼与君：治辨之极与治辨之主 163
三 “学”：理想终点处的交汇 165
第四章 荀子政治哲学思想的价值评析 169
第一节 荀子政治哲学思想的历史价值 169
一 对儒家政治哲学理论所产生的影响 169
二 对中国古代政治实践的影响 173
第二节 荀子政治哲学的现实价值 177
一 宏观层次的意义：“政道”与“治道” 178
二 微观层次的意义 181
结语 184
参考文献 187
后记 192