第一章 新范式道教史合理性的验证 1
一、序言 1
二、信奉“三天”的思想的南朝天师道改革派在历史上真实存在 2
三、新范式道教史的形成 17
四、结语 28
第二章 刘宋、南齐时期天师道的教理与仪礼 29
一、序言 29
二、“三天”的思想与“三天”的观念 30
三、三洞说 40
四、四辅说 56
五、结语 61
第三章 道教斋法仪礼原型的形成——指教斋法的形成与构造 67
一、序言 67
二、指教斋法的形成 68
三、指教斋法的构造与上章仪礼 76
四、指教斋法的戒——威仪十二法 88
五、指教斋法的斋官 89
六、结语 91
第四章 灵宝斋法的形成与发展 96
一、序言 96
二、“灵宝斋法”的形成年代及其制作者 97
三、“灵宝斋法”的特徵 110
四、作为总称的“灵宝斋”与灵宝斋法 118
五、结语 124
第五章 仙公系《灵宝经》的编纂时期和编纂者 129
一、序言 129
二、仙公系《灵宝经》的种类和编纂时期的下限 131
三、刘宋天师道的“三天”的思想 135
四、仙公系《灵宝经》所见的刘宋天师道的“三天”的思想 147
五、结语 157
第六章 基於金箓斋法的道教造像的形成与发展——以四川省绵阳、安岳、大足的摩崖道教造像为中心 160
一、序言 160
二、道教造像的主神——天尊、道君、老君 161
三、金箓斋法与太上三尊 163
四、隋代的道教造像——天尊像 172
五、唐代的道教造像 175
六、五代的道教造像——天尊、老君、释的合像 202
七、北宋的道教造像——石篆山的太上老君龛 203
八、南宋前半期的道教造像 205
九、结语 222
结章 道教史的范式转换 225
一、道教史的范式 225
二、旧范式道教史与反常事例 227
三、新范式道教史的形成 238
四、道教史的范式和历史事实 243
五、结语 251
後记 254