第一章 绪论 1
一 传统哲学与“世界观”的关系 2
二“世界观哲学”的发展理路 3
三“世界观哲学”的困境 6
四 马克思“新世界观”产生的途径和意义 9
五 国内外学术界对马克思“新世界观”的解读 12
（一）西方哲学对马克思“新世界观”的解读 12
（二）国内学术界对马克思“新世界观”的解读 15
六 研究马克思“新世界观”的当代意义 18
第二章 传统本体论视域中的“世界观哲学”的确立 20
一 传统“世界观哲学”的本体论样式 21
（一）自然论的“世界观哲学” 21
（二）理念论的“世界观哲学” 24
（三）实体说的“世界观哲学” 28
二 传统本体论“世界观哲学”的理论 33
（一）神学与科学品性合二为一的“世界观哲学” 33
（二）传统本体论“世界观哲学”的基本特征 37
（三）“世界观哲学”发展的人性根据 43
第三章 知识论视域中的“世界观哲学”的推进 48
一“世界观哲学”主客二分的近代形态 49
（一）“思”与“在”的分离 49
（二）“思”对世界把握的方式 54
（三）“思”与“在”分离的意义 58
二 知识论“世界观哲学”的基本特点 61
（一）主客对立的二元化 62
（二）主体思维的抽象化 63
（三）物质运动的机械性 64
第四章 德国古典哲学中的“世界观哲学”的转型 66
一 哲学向现实的逆转与回归 67
（一）超验之思向“现实”的切近 67
（二）哲学与“现实”的和解 72
（三）人的感性回归 77
二 德国古典“世界观哲学”演进的内在逻辑 82
第五章 马克思“新世界观”的历史性变革 87
一 新的批判对象 87
（一）马克思对传统哲学的批判 87
（二）马克思“新世界观”的批判旨趣 89
（三）马克思“新世界观”在批判中的跃迁 91
二 新的思维方式 95
（一）人的实践是一种对象化的活动 95
（二）实践思维方式的确立 98
（三）实践思维方式中自然与历史的辩证统一 101
三 新的主旨指向——从“解释世界”向“改变世界”的转变 104
（一）从思维与存在的关系上体现从“解释世界”向“改变世界”的转变 105
（二）从对现实问题的关注上体现从“解释世界”向“改变世界”的转变 107
（三）从对真理的辩证理解上体现从“解释世界”向“改变世界”的转变 108
第六章 马克思“新世界观”的实质及当代意蕴 111
一 马克思“新世界观”的基本性质——唯物史观与人本学的统一 112
（一）马克思“新世界观”中的历史唯物论原则 113
（二）马克思“新世界观”的人本学特点 116
二 马克思“新世界观”的特点 120
（一）现实性与理想性的统一 120
（二）实证特点与形而上维度的统一 124
（三）历史现实与哲学性质的统一 131
三 马克思“新世界观”的实质 135
四 马克思“新世界观”的当代意蕴 140
（一）“新世界观”为人科学地理解人与自然的关系提供了新的范式 140
（二）“新世界观”为人科学地认识与把握人类社会的历史发展提供了理论武器 141
（三）“新世界观”从人生境界的层面，为人类提供安身立命的精神家园 143
（四）“新世界观”颠覆了西方形而上学的基本建制，划清了与西方现代哲学的界限 144
参考文献 147
附录 近年发表的相关论文 157
问题哲学与哲学问题辨惑 157
马克思“新世界观”实质——从“世界观哲学”演进的视角 166
古希腊本体论“世界观哲学”特性探析 177
亚里士多德关于人的本质思想的理路探究 185
试析古希腊人学思想 195
马克思“新世界观”的当代意蕴 207
论以人为本思想与社会主义和谐社会的构建 215
论马克思主义人的发展理论的当代发展 222
后记 227