序章 中国民俗宗教研究的课题 1
第一节 中国宗教研究新动态 1
第二节 道堂研究的视角 11
第三节 关于道堂的先行研究及本研究的课题 26
第一章 扶乩的性质 33
第一节 扶乩及其历史 33
第二节 香港的巫术与扶乩 44
第三节 乩手的成巫过程 55
结语 69
第二章 扶鸾结社中的神与人 71
第一节 道堂中的扶乩 71
第二节 通过乩示展开的神与人之间的交流 76
第三节 扶鸾结社的决策 86
结语 102
第三章 道堂在都市社会香港的社会功能 105
第一节 作为都市宗教中心的道堂 105
第二节 道堂的丧葬事业 119
结语 142
第四章 道堂运动的背景——清末广东道教与吕洞宾信仰 145
第一节 清末广东道教界 152
第二节 吕洞宾信仰诸形态 163
结语 178
第五章 清末珠江三角洲地区道堂运动的展开 179
第一节 初期道堂运动 180
第二节 光绪年间的道堂运动 199
结语 215
第六章 民国时期广州吕祖道堂——信善堂的人们及其宗教世界 217
第一节 民国时期的道堂运动 217
第二节 信善堂的成立 221
第三节 《为善最乐》的宗教世界 229
结语 249
第七章 战后的道堂运动与香港道教界 251
第一节 从广州至宝台到青松观——战后道堂雏形的形成 252
第二节 信善系统的展开过程 267
第三节 香港道教联合会的形成 277
第四节 面向1997年香港回归 281
第五节 跨越1997年 286
结语 289
终章 道教与扶乩信仰 291
第一节 香港的道堂与扶乩信仰 291
第二节 近代广东道教界形成的关键——全真教与吕祖扶乩信仰 297
附论 广东省的道观复兴事业——跨国主义、历史、共同体 305
附加资料A 以信善紫阙玄观信众为对象的问卷调查统计表 327
附加资料B 《为善最乐》原文例 331
日文版（1999）后记 335
参考文献 339
关键词索引 369