序言 1
第一部分 转向政治哲学 3
第一章 从正统的马克思主义者到分析的马克思主义者 3
一 对正统马克思主义的信奉 3
二 将分析哲学的方法应用于马克思主义研究 8
第二章 为历史唯物主义辩护 14
一 “发展命题” 14
二 “首要性命题” 19
三 “合法性问题” 25
第三章 对历史唯物主义的再思考 29
一 历史唯物主义与马克思的哲学人类学 30
二 包括一切的历史唯物主义与受到限制的历史唯物主义 37
三 马克思是以哪种方式建构他的学说的？ 41
第四章 投身政治哲学 48
一 政治哲学与历史唯物主义 48
二 诺齐克的挑战 51
三 正统马克思主义关于平等前景的两大事实断言 54
第二部分 反击诺齐克 61
第五章 对“张伯伦论证”的反驳 61
一 “张伯伦论证”本身没有说服力 62
二 阻挠大多数人自由的不是社会主义而是资本主义 68
三 “通过正义的步骤从正义的状态中产生的任何东西自身都是正义的”吗？ 75
四 把私有财产和自由混为一谈是玩弄概念游戏 81
第六章 对“自我—所有权命题”的反驳 87
一 诺齐克是如何从自由出发为不平等做辩护的？ 89
二 关于“损害”的说法 93
三 关于“外部世界最初是无主的”假定 100
四 关于“自我—所有权命题”的三个诡辩 105
第三部分 挑战罗尔斯 117
第七章 对罗尔斯差别原则的两个批判 117
一 差别原则没有证明基于刺激的不平等是正义社会的特征 118
二 差别原则没有确立被罗尔斯视为正义的不平等的正义性 125
第八章 差别原则只运用于社会“基本结构”吗？ 134
一 正义的社会与正义的风尚 134
二 罗尔斯支持者的“基本结构异议” 138
三 对“基本结构异议”的初步反驳 140
四 对“基本结构异议”更为根本的反驳 142
第九章 是基本的正义原则还是理想的社会管理规则？ 148
一 罗尔斯的两个正义原则不是正义原则，而只是理想的社会管理规则 149
二 对罗尔斯的建构主义的批评 153
三 正义是社会制度的首要价值吗？ 156
第十章 规范原则与事实 161
一 反映事实的原则要反映事实，就必须反映不反映事实的原则 162
二 “是”与“应该”，“应该”与“能够” 167
三 基本的正义原则是对人的条件的事实的回应吗？ 170
第四部分 社会主义平等主义者的追求 177
第十一章 平等主义者的追求应是消除非自愿的劣势 177
一 “优势获取平等” 178
二 对“幸福机会平等”和“资源平等”的挑战 183
三 与德沃金思路的差异 187
四 关于“残障” 192
第十二章 能力本身不是平等主义者应当关注的恰当问题 196
一 “中间状态” 197
二 森对“能力”概念的误用 201
三 自由与能力 204
第十三章 当今追求社会主义需要道德辩护 208
一 社会主义的特征是生产资料公有制 209
二 为社会主义做道德辩护的必要性 212
三 劳动产品的权利原则和利益与负担的平等原则 216
第十四章 社会主义的平等原则与共享原则 219
一 野营旅行 220
二 社会主义的平等原则和与其相容的三种形式的不平等 223
三 社会主义的平等原则需以共享原则来调节 229
附录 分析的马克思主义的旗手，社会主义平等主义的斗士——纪念G.A．科恩 233
参考文献 240