第一章 藏象学说形成的文化背景——藏象学说是多元文化的产物 1
一、黄河流域时空背景：奠定藏象学说形成的环境基础 4
二、元素分析方法：发现人体内部脏器组织 5
三、以表知里方法：认识藏腑的整体功能 7
四、《周易》意象思维方法：建立人体象学说体系 9
五、揆度奇恒方法：从宏观整体认识人体藏象的常与变 13
六、试探与反证方法：检验藏象推理的正确与否 15
七、内景反观方法：发现人体整体藏象经络内景图像 16
八、自然科学知识：促进藏象与自然气象相关性认识 18
九、社会官制文化：促进藏腑主次协同观念的形成 18
十、气—阴阳—五行哲学：构筑藏象学说的基本框架 19
第二章 藏象学说的基本特点——有机自然观与机械自然观的差异与交融 37
一、以五藏为中心的“天人相应”整体观 39
二、以“象”的功能联系为主导的联系观 41
三、以“五藏通应五时”为主导的动态观 42
四、以五藏阴阳气化活动为核心的自和观 43
五、藏象与脏器不同自然观的差异与交融 44
第三章 人的整体性是可以分割的吗——藏象学说的“元整体”与解剖学的“合整体” 51
一、系统科学关于人体整体性的新认识 53
二、藏象学说的“元整体”与解剖学的“合整体” 55
三、关于生命整体性的互补解释与对话 66
第四章 藏腑结构都是可见的吗——藏象学说的“功能性结构”与解剖学的“解剖结构” 69
一、系统科学关于结构的新认识 72
二、藏象与脏器是人体中客观存在的两类结构——功能性结构与解剖结构 73
三、五藏调控理论与“神经—内分泌—免疫网络”（NEI）调控理论的比较 82
第五章 藏腑内的物质基础是什么——中西医藏（脏）腑内物质基础的比较 89
一、中西医藏（脏）腑理论中不同的物质观——元气与原子的对立 91
二、中西医学“血”概念的比较 94
三、中医“津液”与西医“体液”概念的比较 102
四、现代系统科学“关系中心论”对中医气血津液关系理论的新说明 105
第六章 藏腑病变都需要仪器检查吗——中医藏腑辨证与西医器质诊病 107
一、中医“藏腑辨证”的功能病理思想 110
二、西医“器质诊病”的器质病理思想 112
三、系统科学对于中西医病理思想的解读 114
第七章 藏腑病证是“自愈”还是“治愈”——中医自和调理与西医特异性治疗 119
一、中医“辨证调理”——“治愈”是通过“自愈”起作用的藏腑自和调理观 121
二、西医“辨病治疗”——“治愈”与“自愈”分离的特异性治疗观 131
三、关于疾病治疗思想的互补解释 135
第八章 藏象学说——世界科学史上的奇迹 137
一、医学的系统时代对藏象学说的再发现 139
二、藏象学说神奇的临床疗效 145
三、藏象学说对生命科学和时间医学的启示 153
四、藏象学说未来发展之路 156
参考文献 159
索引 161