导论 1
第一章 贵无与滞有——王弼圣人有情说之两种诠释向度的检视及其对话 23
第一节 王弼说之历程性的探索——从圣人无情到圣人有情之转变 23
第二节 著力于玄学内在理路的诠释 37
第三节 侧重于士人尚情心态的诠释 54
第四节 两种诠释向度的对话 64
结语 79
第二章 从庄子到郭象——在无情说上「修证实践」与「玄思智解」的对话 83
前言 83
第一节 庄子与惠施「有情、无情」之辩 85
第二节 郭象注「庄、惠有情无情之辩」于义理内涵上的承转 97
第三节 从「无情」到「圣人无情」 109
第四节 修证实践与玄思智解的对话 120
结语 123
第三章 从庄子到嵇康——「声」与「气」之视域的开启 127
前言 127
第一节 两种连结「庄子——嵇康」之论点的检视 132
第二节 从庄子到嵇康——「声」与「气」之视域的开启 140
第三节 魏晋气论之可能 153
第四节 嵇康〈声无哀乐论〉中的儒道对话 160
结语 171
第四章 从情志到神气——嵇康〈琴赋〉中以乐体道之义涵探析：兼论与〈声无哀乐论〉的互补关系 179
前言 179
第一节 从「称其材干以危苦为上」到「至人制琴以托心、弹琴以契道」 185
第二节 从「以悲哀为主、以垂涕为贵」到「宣和情志、导养神气」 194
第三节 抒情可转，至人可拟 204
结语 情智相济，双美并进 212
第五章 才性之气与相须之理的交会——嵇康〈明胆论〉之明胆关系试诠 215
前言 215
第一节 〈明胆论〉于才性论史上的历史位置 219
第二节 嵇康〈明胆论〉之「明胆关系」试阐 224
第三节 才性之气与相须之理的交会 235
第六章 从「自足于内」到「气通内外」——阮德如与嵇康〈宅无吉凶摄生论〉等四篇试解 243
前言 243
第一节 嵇康与阮德如对摄生议题的关怀与共识 249
第二节 阮德如「自足于内：黜邪虚以崇正实」——追术者以小道自溺 256
第三节 嵇康「气通内外：相须以合德」——偏恃者以不兼无功 263
结语 275
后记 283
参考书目 289
索引 319