译者前言 1
上篇 原始象征：亵渎、罪、有罪 3
导言“忏悔”现象学 3
第一节 思索、神话和象征 3
第二节 象征的准则学 9
第三节 忏悔在哲学上的“重新演现” 17
第一章 亵渎 23
第一节 不洁 23
第二节 伦理的恐惧 27
第三节 玷污的象征系列 30
第四节 畏惧的升华 37
第二章罪 43
第一节“面对上帝”的范畴：立约 45
第二节 无限要求和有限戒律 48
第三节 上帝的震怒 56
第四节 罪的象征系列：（1）作为“虚无”的罪 63
第五节 罪的象征系列：（2）确实的罪 72
第三章 有罪 90
第一节 新阶段的诞生 91
第二节 有罪和刑法归罪 97
第三节 审慎 105
第四节 有罪的绝境 121
结论 恶的象征系列的奴隶意志观综述 134
下篇 起源的“神话”和终结的“神话” 141
导言 神话的象征功能 141
第一节 从原始象征到神话 141
第二节 神话和灵知：故事的象征功能 143
第三节 恶的起源和终结的神话“类型学” 149
第一章 创世戏剧和“仪式”的世界观 153
第一节 原始的混沌 153
第二节 重新演现创世仪式与王的形象 167
第三节 创世戏剧的一种“隐性”形式：希伯来人的王 172
第四节 创世戏剧的“突变”形式：古希腊的泰坦 178
第二章 怀恶意的上帝和“悲剧”的人生观 187
第一节 前悲剧的主题 188
第二节 悲剧的关键 192
第三节 从悲剧中解脱还是在悲剧中解脱？ 199
第三章“亚当”神话和“末世论”历史观 206
第一节“亚当”神话的悔罪动机 208
第二节 神话的结构：堕落的“瞬间” 214
第三节 诱惑戏剧的“时间流逝” 220
第四节 称义和末世论象征 226
第四章 灵魂放逐的神话和经由知识的拯救 245
第一节 远古神话：“灵魂”与“肉体” 248
第二节 最后的神话 254
第三节 拯救和知识 261
第五章 神话的循环 269
第一节 从神话静力学到神话动力学 269
第二节 悲剧的重新演现 273
第三节 对混沌神话的借用 287
第四节 亚当神话和灵魂放逐神话之间的冲突 290
结论 象征导致思想 306
中西译名对照表 316
中西术语对照表 321