第一篇 美的本质分析论 3
第一章 美的分析论 3
第一节 情感体验是美的共同支点 3
美的本质是情感 3
康德关于美的观点陷入了“二律背反” 3
康德在美学中陷入了“二律背反”，使后来的黑格尔美学观走上了歧途 5
李泽厚代表了当代美学家的困惑 5
美的情感体验已经包孕了美意识 6
情感中包孕着的有潜美意识层和美意识层两种 8
动物的情绪没有美意识的产生 8
人的快感不一定是美的 9
在美的情感体验中用增力性取代快感更为确切 10
美的情感体验离不开通感效应 11
破解“李泽厚困惑”就要把情感体验作为美的共同支点 11
第二节 美的情感体验必须内含客体美和美意识两个因子 13
对客体的美事物的需要是美的情感体验的源泉 13
景为情之本，境为意之本 14
自然美是美之母 15
黑格尔否定自然美的论调站不住脚 15
黑格尔否定自然美的理念对后黑格尔时代的损害 16
车尔尼雪夫斯基贬损艺术美也走向了谬误 17
第三节 美是什么 18
只有人才具有美意识，故美是人之独有 18
从康德和黑格尔的理论中吸取合理内核 18
美是什么 22
第二章 美的本质 24
第一节 美的本质是客观存在 24
关于美的本质问题 24
否定“美的本质”的存在的理论为什么站不住脚 26
不能再继续“实验美学”非科学化的错误 28
请慎提“审美” 30
自然美与艺术美联姻才能生出美的宁馨儿 31
第二节 美的起源 34
美的起源是解决美的本质的钥匙 34
摹仿还不是美的起源 35
“游戏说”把原始人思维都类比成了幼儿 37
巫术虽是宗教的起源却不是美的起源 38
片面性使美起源于生物本能难以成立 39
劳动和美谁个在先 40
“情感表现说”回避了意识对美产生的关键作用 40
美意识的起源是打开美的起源这把锁的钥匙 41
第三章 论美与真和善之关系 45
“真”是美之灵魂 45
黑格尔在论“真”时是怎样走上歧路的 45
“美离不开真”是古今中外美学家的共识 46
“真”要成为美的灵魂必须具备三要素 46
康德关于“善”的观点还没有完全摆脱亚里士多德的阴影 48
善不能直接成为美 49
善虽不等于美，但通过“通感”善能转化为美 50
第二篇 美的范畴分析 55
第四章 论崇高 55
崇高的本质是美和善 55
崇高的大与力 55
因奋斗不息而崇高 56
崇高鄙视奴颜媚骨 56
中国龙之崇高与西方龙之卑劣 57
壮美不是崇高但能发展为崇高 58
崇高在于蔑视渺小 59
赞夔门 59
康德与崇高 60
第五章 论和而不同 61
“声一无听，物一无文” 61
达·芬奇论美在比例的观点接近和而不同观 62
达·芬奇运用“和而不同”方法使《蒙娜丽莎》获得巨大成功 62
中国上古的“龙凤呈祥”是和而不同思维的产物 63
不能用“和为贵”的“和”取代“和而不同”的“和” 64
“和而不同”的自然风光才能尽显妖娆 64
中国京剧走“和而不同”之道才能振兴 65
中国书法的行书是和而不同的产物 65
“八卦思维”是和而不同的一种美学思维 66
第六章 论优美 68
优美是用悠然、轻柔和舒缓来拨动人的情感 68
婉约柔和乃优美之精髓 68
优美和崇高不是美学范畴的两极 69
适度的娇羞、柔嫩才能彰显出优美 70
柔中带刚是优美的精髓 70
女人过柔则靡失优美 71
清秀而端庄方显优美 72
典雅而不矜持方显优美 72
轻、幽、柔是优美另一类特色 73
第七章 论壮美 74
壮美是在用力量、数量和气势拨动人的感情体验 74
西方美学把壮美与崇高混淆了 74
不带恐怖、神秘的刚健彰显壮美 75
刚中带柔是壮美之精髓 75
男子过刚易脆失壮美 76
粗犷而不粗野为壮美 77
雄壮而不飞扬跋扈为壮美 77
宏伟而不带恐怖为壮美 78
刚健而非霸道为壮美 78
第八章 论势 79
势是冲击力产生的美感 79
以势制胜 80
扬善惩恶是造势的基本原则 81
“择人任势”是艺术美的重要表现手法之一 81
自然美因得势而名闻天下 82
中国的书法因得势而美 82
优秀建筑必得“势” 83
齐白石让“势”这一主角在画外 83
江碧波用“势”形成了她的大气画派 84
第九章 论悲剧性 85
悲剧性是通过体现人的本质力量的否定中的肯定 85
扬真善美、贬假恶丑是悲剧性的精髓 86
悲剧的长久生命力在于具有永恒的正义 86
悲态加戏剧是悲剧的必要形式 87
悲态辩证法：哀而不伤 88
悲态人生立足于自我转化方成大器 88
《驭龙图》是“哀而不伤”之代表作 89
《拉奥孔》是“哀而不号”雕塑的代表作 89
《欧米哀尔》是用身躯表现悲态的杰作 90
第十章 论喜剧性 91
喜剧性的美学本质是用喜态来看待世界 91
西方美学的喜剧性把丑、怪诞、幽默和滑稽包括在内是不正确的 92
喜态的戏剧是喜剧必要的基本形式 94
应坚持“乐而不淫”的喜剧风格 94
喜剧是用幽默和滑稽的形式贯穿在戏剧性之中 95
央视春晚喜剧小品为什么会火？ 96
喜剧的“笑”必须具有审美价值才具有魅力 97
车尔尼雪夫斯基把丑视为滑稽的根源是错误的 97
喜剧小品的功能不是用来嘲讽弱者 98
第十一章 论意境 99
“天人合一”是意境美之精髓 99
意境之美意识发生在中国远古 100
意境是人的五个感官的自然延伸 100
意境说符合科学的认识论 101
意境能使人的情感尽显风流 101
屈原的《离骚》是意境美的经典之作 102
张旭的《古诗四帖》为书法意境美之经典之作 103
移情的意境最美 103
王国维对“意境说”理论的贡献 103
第十二章 论幽默 105
幽默为什么能产生美感 105
内庄外谐是幽默的生命线 105
用幽默手法揭示民众的缺点从而警示民众是艺术家的最高境界 106
幽默中的自嘲是一种自信 107
塑造形体幽默又能深入人心的典型最难 107
相声告诉世人中国人最能享受幽默 108
不要忘了讽刺是相声的主要功能 108
幽默的成功需要一种幽默意境 109
内庄外谐为幽默，内谐外谐为滑稽 109
第十三章 论怪诞 111
怪诞的本质是怪而不怪 111
神话中的怪诞反映了民族精神 112
理想和想象力是怪诞艺术的一对翅膀 112
怪诞美给人的不是恐怖而是惊叹 113
怪诞是不可能性与合理性的统一 114
原始神话的怪诞是对自然和社会自信的调侃 114
怪诞也能表达崇高理念 115
《西游记》是世界怪诞故事中的精品 115
刑天是怪诞艺术形象精品中的精品 116
第十四章 论丑 117
丑的本质 117
丑美之间 118
美过为丑，丑过为美 118
丑具有善恶两面性 118
艺术形象入木三分的丑最为可贵 119
怪异的丑有可能转化为美 119
病态美为丑 120
李泽厚把丑绝对化了 120
丑璞赞 120
第三篇 形式美分析 125
第十五章 形式美的哲学根据与现象思考 125
星云说和宇宙大爆炸不能定性为宇宙演绎理论 125
运动是美之本源 126
民俗之精髓在于“野” 127
动态变化的生活是文学艺术创作之源泉 128
第十六章 点的形式美 129
点到为止是普遍的美学原则 129
节奏（点）是艺术美中重要的基本表现手段 129
第十七章 线与形式美 131
席勒对蛇形（曲）线美的理由难以服众 131
人体特别是女性人体是大自然曲线美的杰作 132
线条是塑造美的基本元素 132
“乱”中有美 133
第十八章 色彩与形式美 134
费希纳的颜色“审美的实验”为什么导致失败 134
与康定斯基商榷论色彩 134
我所了解的色彩的心理效应 136
第十九章 形式美的基本原则 137
形式美六大基本原则解析 137
第四篇 艺术美的分析 143
第二十章 关于艺术 143
艺术是什么 143
情乃艺术之魂 143
艺术最贵于独创 145
与黑格尔一起讨论艺术中的几个观点 146
树立艺术美育新观念 147
第二十一章 论音乐之美 150
“同声相应，同气相求”是音乐的本质特征 150
音乐起源于情感又表达于情感 151
汉斯立克确立了弱化情感表现的经院音乐的理论基础 152
音乐不存在“通常的”和“音乐的”两种情感 155
歌者的根在民间 156
央视“青歌赛”在向经院音乐方向滑行 157
第二十二章 论舞蹈之美 159
舞蹈是用人体语言表现情感的艺术 159
人体动作的抒情性是舞蹈的本质特征 160
节奏是舞蹈形式美的主要表现方式 160
人本主义和积极开放孕育了中国舞蹈三个里程碑 161
舒巧等编导的大型神话舞剧《奔月》彰显了舞剧的新篇章 163
舞者杨丽萍最能展现舞蹈的生命情调 164
第二十三章 论诗歌之美 165
情感乃是诗歌之灵魂 165
情真意切和与之相应的韵律节奏是诗美的本质特征 166
没有韵律的诗应称为“抒情散文” 166
情恋最宜入诗 167
民间歌谣是诗之母 168
儿歌最需要的是童趣 168
第二十四章 论绘画之美 170
绘画以体现生命力为美 170
情为画之里，色和线为画之表 171
个性解放社会氛围促成中国绘画三个里程碑 172
立足于创新才有绘画光辉的未来 173
最像雕塑的画才是最好的画 174
画人最难画人之神 174
第二十五章 论雕塑之美 176
立体时代感是雕塑美之本质特征 176
丰富的情感是雕塑的灵魂 177
雕塑应该以静态造形体现出运动之美 178
雕塑能通过大和力来体现崇高美 179
中国雕塑重写实，西方雕塑重移情 180
狞厉具有两面性 181
第二十六章 论书法之美 182
中国人的情感传统成就了书法艺术 182
“意在笔前，然后作字” 183
点和线的两个支柱是书法形式美 184
笔意为书法艺术之魂 185
笔力为书法艺术之骨 186
笔势为书法艺术之气 186
第二十七章 论建筑之美 188
建筑之美是因为它是实用而抽象的雕塑 188
建筑艺术的本质特征是天人合一 189
只有具有丰富的思想才能使建筑艺术永恒 190
木造和石造结构并不是东西方文化的分水岭 191
“道法自然”是中国式园林之精髓 191
中国现代建筑艺术最紧缺的是超越 192
第二十八章 论文学之美 194
故事情感打动人是文学的美学本质特征 194
塑造典型环境中的典型形象是文学的前提 195
生活是文学创作的源泉 197
文学是探索人的灵魂的艺术 197
散文是文学之基础 199
文学拥有自由性更要表现自由 200
第二十九章 论戏剧之美 201
用心灵的博弈打动观众是戏剧的本质特征 201
戏剧情感是戏剧的灵魂 202
剧本和演员是戏剧的两大支柱 203
戏剧性是戏剧的美学特征 205
“导演中心论”将毁掉真正的戏剧 206
为什么中国再出不了曹禺、郭沫若、老舍这样的戏剧大师 207
第五篇 美的格言 293
第六篇 美的思辨短语 293
跋：中国梦 293
参考文献 295