上编《庄子》范畴心解 3
引论 3
第一节 极富启示性的思考 3
一、警示文明与自然的冲突 4
二、对物我关系和人神关系的思考 6
三、对生命价值取向、对个体与群体关系的思考 8
四、庄子哲思对于美学和艺术实践的影响 12
第二节 卓异的思维方式 14
第三节 范畴的“心解”——做与庄子交流的“忘言”之人 19
第一章 “心”论的范畴系列 27
第一节 说庄子之“游”——对精神自由的形象化诠释 27
一、从《逍遥游》谈起——庄子，中国诠释自由的第一人 31
二、“游”的本义及其引申和提升 33
三、“游心”点明了范畴的指域 39
四、自然生命的畅游 44
五、“游”范畴的基本倾向 48
六、共“游”的超人和造物者 54
七、“游”与艺术（上）——艺术领域清越悠远的回响 59
八、“游”与艺术（下）——境界说的另一源头 63
第二节 庄子论“忘”——心灵的净化和无差别境界的追寻 67
一、忘年忘义，振于无境 70
二、坐忘——“忘”的递进层次和动静组合 72
三、忘言——对媒介功能局限的超越 76
四、“忘”的取舍 79
五、结语：心灵需要净化、思维需要空间 84
第三节 说“虚静”、“心”、“神”和“体” 87
一、说“虚静” 89
二、说“心” 94
三、说“神” 102
四、说“体” 111
第四节 说“明” 115
一、“明”的语义内涵和文化意义 115
二、释“以明” 118
三、“葆光”·“朝彻”·“瞻明”·“天光” 123
第二章 “天”论的范畴系列 128
第一节 法天贵真——自然论的演绎 128
一、从老子首倡自然说起 128
二、天人之辨 134
三、天年·天行·与天为一 138
四、天理·天刑·天戮·以天为宗 142
五、思维和审美创造领域的“天”论 144
六、贵真 148
七、结语 156
第二节 说“性” 159
一、诸子对“性”的关注 160
二、《庄子》论“性”与“情性” 167
三、性命之情 172
四、反其性情而复其初 176
五、古代文艺理论批评中的“性” 180
第三节 说“适”、“迹”和“待” 186
一、说“适” 189
二、说“迹” 194
三、说“待” 201
第四节 《庄子》论“知”——认知论领域的探索与批判 205
一、认知和知识之“知” 209
二、同于“智”的“知” 225
三、结语 237
第三章 “物”论的范畴系列 242
第一节 说“物” 242
一、“物”的几种意义 243
二、“物”与“道” 249
三、物我之论 254
四、齐物论 257
第二节 气·机·物化——有关生命的思考 261
一、从“无用”之“用”谈起 261
二、气 265
三、“机（機）”和“几（幾）” 268
四、物化 273
第三节 《庄子》论“和” 278
一、生命精神之“和” 280
二、德之和 283
三、“和以天倪”与“天和”、“天钧” 285
第四节 《庄子》论自我与独特 288
一、独树一帜的个体意识和生死观 288
二、说“我”与“自” 292
三、说“独” 297
第四章 “言”论的范畴系列和《庄子》语汇 304
第一节 独标一格的话语和理论形态——说《庄子》的论“言”和用“言” 304
一、从言不尽意谈起 305
二、寓言十九，重言十七，卮言日出 308
三、《庄子》的文学属性 315
四、《庄子》话语和理论形态的开放性 319
第二节 《庄子》语汇 324
一、游离于范畴运用的“言” 324
二、《庄子》语汇的思维特征 330
三、《庄子》语汇集束 334
余论 348
附：困惑与启示同在的古代范畴研究 354
一、古今范畴学意识的差异 355
二、古人认为：尽意莫若象——“象”也是参与思维运作的媒介 358
三、语言文字因素 363
四、范畴演化史体现着审美追求演变的轨迹 364
五、关于范畴学的整合和话语转换 367
下编《庄子》寓言心解 374
引论 以寓言建构的理论，用形象描述展示的思考——《庄子》“寓言十九”的启示 374
一、用寓言进行表述是庄子自觉的选择 374
二、《庄子》“寓言”的文学属性和特色 382
三、《庄子》寓言的当代启示 387
第一章 《逍遥游》列前的意义——哲学思考、表述方式、理论形态的展示和推介 395
第二章 “寓言”中的庄子——生存困境中的现身说法 408
一、寓言故事中的生活真实 408
二、庄惠论辩 416
三、每下愈况的道以及梦与觉 423
四、《说剑》中的庄子 429
五、小结 433
第三章 思维（上）：时空的拓展、视角的转换，以及事物相对与通同的普遍性 435
一、时空的拓展、视角的转换 435
二、事物相对与通同的普遍性 446
三、小结 458
第四章 思维（下）：对知识和认知方式的质疑，以及对生命体验的依托与借助 461
一、对“知”质疑 461
二、“体”：认知对生命体验的依托与借助 483
三、小结 494
第五章 珍惜生命：顺适自然大化的生存之道和生命奥秘的猜想 497
一、养生、尊生之道 497
二、生命精神之和 505
三、理性地对待生死——大化中的超然 513
四、生命奥秘的窥测与演化进程的猜想 525
五、小结 532
第六章 美学含蕴：对精神现象和美的规律的揭示，以及回归自然和艺术人生的指向 535
一、关注精神现象，重视情感、心理体验奠定其基石 535
二、美的规律的揭示 539
三、小结 559
第七章 社会政治：理想与现实的悬隔和矛盾冲突 563
一、生存环境的艰危和有为之治 563
二、以无用为用 583
三、现实的参照系：无为之治以及浑朴自然的原始社会图景 588
四、自黄帝肇端的人为之治和治世名臣的故事 595
五、与现代一些政治理念的对照 602
六、小结 631
第八章 “寓言”中的“重言”——借重先圣时贤应对困难的论争 636
一、儒道宗师间的说教与弃取——从本源上着手的仁义批判 636
二、周游列国过程中孔子的感悟——挫折中的教训与启示 654
三、代为立言的孔门圣贤 660
四、两篇耐人寻味的故事 670
五、小结 683
附一：《庄子》政治批判的现代意义 690
一、“无为”是其政治理想 690
二、庄子批判了什么样的人 695
三、“尊生”、“养生”之道：生命——造物者的伟大创造应当珍爱 701
四、另一些有独到之境的观念、意识 705
五、评骘众论公允、包容，阐述思考精警、开放 714
附二：明“天地之大美”：一瞥《庄子》影响下的诗画艺术 722
一、说庄子的“尚大不惑” 722
二、“天地大美”与独树一帜的山水诗文绘画 729
三、“一画”论的启示：“禅”不离“庄” 736
主要参考书目 743
后记 745