绪论 1
第一章 文明史研究时期（1900～1915） 16
第一节 呼唤文明：文明史研究产生的原因 16
第二节“进步”与“科学”：文明史研究的理论 22
一、“进步”与“科学”：巴克尔的史学的新理念 22
二、“进步”与“科学”，：福泽谕吉文明史观 29
第三节“民族史”、“国民史”与“分科之学”：文明史研究的实践 36
一、从《新史学》到《读史总论》：中国文明史研究的理论构建 36
二、从《论文明之义》到《中国风俗史》：中国文明史研究的实践成果 42
三、结语 52
第二章 文化史研究的诞生时期（1915～1927） 54
第一节 千呼万唤始出来：“五四”催生文化史研究 55
一、孕育：中西文化问题讨论中的文化史研究实践 55
二、初生：国故学讨论者所设计的文化史研究 63
三、长成：文化史研究走入课堂 68
四、附录：顾康伯的《中国文化史》 76
第二节“新史学”思潮与梁启超的文化史研究 81
一、“人类的问题”与“价值”：文化史研究的新观念 82
二、“人类社会”与“科学”：梁启超文化史研究的实践 89
三、结语 104
第三节 新人文主义与学衡派（柳治徵、陈登原）的文化史研究 105
一、“想象”与“同情”：白璧德的文化史观 106
二、“独异”“批评”与“独造”：学衡派的文化史研究实践 111
三、结语 128
第四节 新生机主义与文化史研究 130
一、“创化”与“进化”：新生机主义的文化史研究理论 130
二、“知识”“本能”与“文化”：新生机主义的研究实践 135
三、结语 148
第三章 文化史研究的繁荣时期（1927～1937） 150
第一节 文化活动促荣文化史研究 151
一、社会史与文化建设的讨论：文化史研究的社会氛围 151
二、“文化协会”与“社联”：文化史研究的组织保证 154
三、外事与译介：文化史研究的理论源泉 157
四、文化学：文化史研究的理论构建 158
第二节 社会科学：文化史研究的新天地 164
一、社会科学：文化史研究的新理念 165
二、“通史”与“专史”：社会科学观念的文化史研究实践 173
三、结语 192
第三节 文化人类学与文化史研究 193
一、科学化：文化人类学的研究理念 193
二、“播化论”：域外视野中的中国文化史 197
三、结语 205
第四节“爱和平”与“先民创造的成绩”——三民主义与陈安仁的文化史研究 206
一、“爱和平”“不知自由”与“求生存”：三民主义的文化史观 206
二、“先民创造成绩”的体现：陈安仁的文化史研究实践 213
三、结语 222
第五节 地望观念与文化史研究（上） 222
一、从“南方文化运动”到“江浙文化论”：地望的文化史观 223
二、谁主宰中国：地望观念的文化史研究实践 228
三、结语 237
第四章 文化史研究的经世时期（1937～1949） 238
第一节 民族主义的文化史研究——钱穆的《中国文化史导论》 239
第二节 文化形态学说与文化史研究 243
一、“战争是创造者”与“刺激—反应”：文化形态学说的研究理论 243
二、循环史观与战国策学派：文化形态学说的研究实践 251
三、结语 278
第三节 唯物史观与文化史研究 278
一、“环境创造人，人也改变环境”：唯物史观的基本理论 279
二、唯物史观的文化史研究实践 287
三、结语 304
第五章 文化史研究的再度繁荣时期（1980～2000） 305
第一节 学科的呼唤与教材的编纂——学科理论构建与文化史研究 309
一、文化史研究的学科理论构建 309
二、学科文化史研究的实践 314
三、结语 318
第二节 地望观念与文化史研究（下） 318
一、“文化圈”“行政区”与“一体多元”：地望的文化史研究观念 319
二、从“地域”到“地缘”：地望观念的研究实践 324
三、结语 333
第三节“疏通知远”与“类族辨物”——通史观念与文化史研究 333
一、“疏通知远”：通史的研究观念 334
二、“类”与“通”：通史观念的研究实践 336
三、结语 343
第四节 轴心期与经典——文化元典与文化史研究 343
一、从轴心期到经典：元典文化史研究的理论 344
二、经典阐释：元典文化史研究的实践 348
三、结语 351
结束语 文化史研究与现代化——1900至2000年文化史研究批评 354
附录一：文明史学研究的理论与实践（1900～1915） 363
附录二：改革开放以来中西史学比较的理论研究 405
附录三：考中国最早以“文化史”命名的著作 434
参考文献 440
后记 447
再版后记 449