第一编 中国古典园林发展要略 3
第一章 “上古园林”与先民的原始崇拜 3
第一节 灵台 4
第二节 灵沼 12
第三节 灵囿、苑林 18
第四节 “上古园林”概貌及其意义和影响 24
第二章 两周园林 30
第一节 由娱神到娱人 31
第二节 建筑美学中的天国与尘世 34
第三节 山水之美与人格之美 39
第三章 秦汉园林 43
第一节 统一大帝国的艺术象征 43
第二节 秦汉时期的宇宙观与园林、建筑的艺术风格 48
第三节 汉代艺术风格概说——笼盖宇宙的气魄和力量 62
第四章 魏晋南北朝园林 68
第一节 西汉宫苑的余绪——东汉至南北朝时期的皇家园林 68
第二节 士人园林的勃兴 72
第五章 隋、初盛唐园林 98
第一节 皇家园林 98
第二节 士人园林 105
第三节 初盛唐艺术及汉唐风貌同异概说 111
第六章 中唐至两宋园林 123
第一节 “壶中天地”——中国古典园林在中唐以后的基本空间原则 123
第二节 中晚唐时期园林艺术技巧在“壶中”的全面发展 133
第三节 宋代园林的典型意义之一——“壶中”无比精美的景观体系 143
第七章 明清园林 155
第一节从“壶中天地”到“芥子纳须弥” 155
第二节“九州清晏”——皇家宫苑的回光返照 158
第三节 明清园林艺术技巧——“芥子纳须弥”的种种手段 163
第二编 中国封建社会形态的特点与中国古典园林发展的历史成因 201
第八章 为中国封建社会形态特点所决定的士大夫阶层与集权制度的关系 201
第九章 士大夫出处仕隐的矛盾与隐逸文化的发展 210
第一节 矛盾在春秋战国时期的提出与两汉时期的酝酿 210
第二节 隐逸文化在魏晋南北朝时期由探索到全面发展的过程 217
第三节 仕隐出处间的平衡关系在初盛唐时的成熟及其对园林发展的影响 229
第四节“中隐”——中唐士人痛苦的再创造 239
第五节 两宋士人对“中隐”的服膺和弘扬 249
第六节 久已孕育的蜕变 260
第十章 园林——隐逸文化最基本的载体 263
第三编“天人之际”的宇宙观与中国古典园林的境界 269
第十一章“天人之际”成为中国古代哲学主题的原因 269
第十二章 中国古典园林的四重境界 281
第一节 无限广大和涵蕴万物的宇宙模式 281
第二节 无我之境——园林景观与宇宙的融合 285
第三节 有我之境——审美者与园林、宇宙的融合 292
第四节 和谐而永恒的宇宙韵律 298
第四编 士大夫人格的完善与中国古典园林所起的作用 312
第十三章 中国封建社会形态的特点与士大夫人格完善的意义 312
第十四章 中国古典园林对士大夫人格完善的作用 327
第五编 中国士大夫的思维方式与中国古典园林的“写意”手法 343
第十五章 “写意”在中国古典园林中的运用 343
第十六章 中国士大夫思维方式的特点及其成因 352
第十七章 “写意”在中国士大夫文化艺术中的普遍意义 365
第六编 中国古典美学中的“中和”原则与中国古典园林的构景艺术 389
第十八章“中和”——中国古典美学方法论的基本原则及其正题和反题 389
第十九章“中和”在古典园林艺术中的实现——建立丰富、和谐、完整的景观体系 399
第一节 中国古典园林景观要素的分类及其组合 400
第二节 中国古典园林艺术的空间原则和手法 416
第七编 中国传统文化体系的高度自我完善及其对园林文化的影响 430
第二十章 士大夫文化艺术体系在东晋的初步确立 430
第二十一章 宋代园林的典型意义之二——“壶中”高度完善的士大夫文化艺术体系 438