第一章 判例一虚构 1
一、第一种解决方式：认定切除有罪 2
二、第二种解决方式：认定偷盗有罪 5
三、第三种解决方式：无罪释放 7
第二章 肉体，这麻烦的东西 11
一、法律的道成肉身 12
二、要求法学家表明态度 13
三、一个陪衬角色：肉体是金钱 16
四、在试图证明肉体非“物”的同时却论证了肉体即“物”的法国主流学说 19
五、民法的历史演变 21
第三章 结尾……预告 27
一、作为女儿嫁资的死尸 28
二、用于治疗的死尸 31
三、死尸，有害物的原型 34
四、民法学家拒绝认可死尸 37
五、因两重性而被隐匿的死尸 40
六、从死尸到活人 42
第四章 罗马式礼仪追求法律的非肉身化 49
一、法律拥有的肉体 50
二、反对道成肉身的礼仪 55
第五章 人格，来自其导演（罗马式礼仪）的创造物 63
一、“头格”与“人格”：头及其面具 64
二、善于创造的法学家 65
三、法学家，人格的生命操纵者 70
四、严禁制造怪物 76
第六章 肉体，是有体物——一个难以证明的确凿事实 85
一、人类都是“人” 87
二、人的肉体都是“物” 91
三、自由人的肉体是无法定价的“物” 95
第七章 有关疯狂与怪诞的逸闻 101
第八章 日耳曼人是否长着犄角 107
一、日耳曼人的犄角与手 108
二、置身于习惯堡垒中的法律的肉身化 112
三、拿破仑在编纂法典时对于肉体的回避 116
第九章 教会法对肉体的定义——权利的对象 123
一、灵魂对肉体的“现实”的揭露 124
二、基督徒对于他人肉体的权利 126
三、宗教上的罪孽处在无可避免的十字路口——血液与精液造成的污秽 129
四、教会法对污秽的主张 134
五、基督教徒对于自身肉体的权利 135
第十章 教会法对肉体的定义——治疗的对象 143
一、法律必须要到人吃饱了再议吗？ 143
二、通过法律实施治疗 151
第十一章 追溯公共卫生的起源 161
一、治疗的权利 161
二、健康的场所 166
三、生物学资本 170
四、血液循环标志着一个连接点 177
第十二章 新的法律事实——劳动者的身体 183
一、卫生学的权势及衰落 184
二、卫生学废墟中的法学家 192
三、处于工业化环境中的劳动者的身体 195
第十三章 暴力对礼仪的威胁 201
一、人在法律上生来就自由且平等，但在力量与美貌上则生来就不平等 203
二、事故发生在工厂之外时 210
第十四章 有一天，血液 219
一、捐献者-拯救者的时代 221
二、血液，一个不被承认的“物” 222
第十五章 血液产生的诸问题 229
一、体面的赚钱法 230
二、关于买卖的肉体上的地形图 235
三、血液的价值 241
第十六章 是人的肉体，也是另一种“物” 247
一、对回归神圣性的超越 248
二、重读奥雷尔·达维德 250
三、“人”和“物”之间存在什么？ 252
四、民法典能为肉体的“现实”打好牢固的基础 255
五、自由惧怕存在空白 259
六、从人的尊严来讲，承认肉体为“物”是理所当然的 261
七、而且，就另一种“物”而言的话又会怎样？ 265
人名索引 269
地名索引 283
译后记 285