壹、何佑森先生学术思想的发展 1
一、前言 1
二、第一及第二阶段：1955年至1978年 3
三、第三阶段：1978年至1990年 10
四、第四阶段：1990年以后 20
五、结论 30
贰、何故教授佑森先生事略 33
叁、略论钱穆先生治学方法的三点特性 37
一、前言 37
二、钱先生治学的扩散性 38
三、钱先生治学的内聚性 42
四、钱先生治学的时代性 46
五、结论 48
肆、清代儒学中的会通思想 51
一、前言 51
二、方以智「盈天地间皆物」的会通 52
三、清初学者的会通经史——以顾炎武《日知录》为例 58
四、万斯大、毛奇龄的会通《五经》 63
五、唐甄、王源的文武兼通 66
六、全祖望「去短集长」的会通 72
七、章学诚「由委溯源」的会通 77
八、乾嘉儒者以经学通诸子学——以王念孙《读书杂志》为例 82
九、晚清儒者以儒学通诸子学——以章太炎为例 85
十、结论 90
伍、中国方志学的跨世纪展望 93
一、前言 93
二、清代方志学的两个基础问题 95
三、二十世纪中国方志学的分期与分途 106
四、二十一世纪方志学的展望 116
五、结论 123
陆、读《清史列传》对吴伟业仕清背景之蠡测 127
一、前言 127
二、顺治初年满汉大臣之冲突 131
三、受荐出仕的背景 143
四、从吴伟业的两首诗看他赴京时之心情 148
五、结论 157
柒、龚自珍与晚清改革思潮 159
一、论自珍标志了清中叶至晚清学术思潮的转化 159
二、论自珍的影响应为一集团而非仅个人的影响 169
三、论晚清变局激烈非自珍历史循环论所能解释 177
四、论自珍影响晚清思潮者为尊史的思想 183
五、结论 189
捌、评丘为君教授《戴震学的形成》 191
一、问题的提出 191
二、以考据学为中心的知识论述的若干复杂性 193
三、刘申叔论戴东原 201
四、日本学术界关于戴东原及乾嘉学者研究略说 205
五、结论 210
玖、评青木正儿博士《清代文学评论史》 213
一、前言 213
二、评论 214
三、结论 225
拾、台湾大学《校史稿》校长传记篇 227
一、罗宗洛先生传 228
二、陆志鸿先生传 236
三、庄长恭先生传 240
四、傅斯年先生传 244
五、沈刚伯先生传 252
六、钱思亮先生传 255
七、阎振兴先生传 261
拾壹、从生物多样性论人文多元价值的建立 267
一、前言 267
二、人文价值多元性的迫切性何在？ 269
三、第六次灭种（The Sixth Extinct）的启示 274
四、中国思想史上的重要争论：一个宏观视域的启示 278
五、案例之一：全祖望的去短集长之旨 281
六、案例之二：戴震的分殊思想 285
七、结论 289
拾贰、从儒学内外问题论丁茶山对《中庸》的诠释 291
一、问题的提出 291
二、儒家关于「内外」的问题及朱子对《中庸》的诠释 293
三、茶山诠释《中庸》的六项特色 301
四、结论 320
人物名字号生卒年表 323
引用书目 333